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君于大夫、世妇大焉；为之赐则小敛焉。外命妇，既加盖而君至于士，既殡而往；为之，大敛焉。夫人于世妇大敛焉；为之赐，小敛。于诸妻，为之赐，大焉。于大夫外命妇，既而往。大夫、士既殡而往焉，使人戒之，主人殷奠之礼，俟于门外。马首，先入门右，巫止门外，祝代之先，君释于门内。祝先升自阼阶负墉南面。君即位于阼小臣二人执戈立于前，人立于后。摈者进，主拜稽颡。君称言，视祝踊，主人踊。大夫则奠也。士则出俟于门外，之反奠，乃反奠。卒奠主人先俟于门外，君退主人送于门外，拜稽颡君于大夫疾，三问之，殡，三往焉；士疾，壹之，在殡，壹往焉。君则复殡服。夫人吊于大、士，主人出迎于门外见马首，先入门右。夫入，升堂即位。主妇降西阶，拜稽颡于下。夫视世子而踊。奠如君至礼。夫人退，主妇送于内，拜稽颡；主人送于门之外不拜。大夫君不于门外。入即位于堂下主人北面，众主人南面妇人即位于房中。若有命，命夫命妇之命，四宾客，其君后主人而拜君吊，见尸柩而后踊。夫、士若君不戒而往，具殷奠；君退必奠
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許文思往顧和許，顧先在帳眠。許至，便徑就床角枕共語。而喚顧共行，顧乃命左右取枕上衣，易己體上所著。許笑曰：“乃復有行來衣乎？
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子贡退，游进曰：“敢礼也者，领恶全好者与？”曰：“然。”然则何如？”曰：“郊社之，所以仁鬼神；尝禘之礼，以仁昭穆也；奠之礼，所以死丧也；射乡礼，所以仁乡也；食飨之礼所以仁宾客也”子曰：“明郊社之义、尝之礼，治国其指诸掌而已乎是故，以之居有礼，故长幼也。以之闺门内有礼，故三和也。以之朝有礼，故官爵也。以之田猎礼，故戎事闲。以之军旅有，故武功成也是故，宫室得度，量鼎得其，味得其时，得其节，车得式，鬼神得其，丧纪得其哀辨说得其党，得其体，政事其施；加于身错于前，凡众动得其宜。
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羅君章桓宣武從事謝鎮西作江，往檢校之羅既至，初問郡事；徑謝數日，飲而還。桓公有何事？君雲：“不審謂謝尚何似？”桓公曰“仁祖是勝許人。”君雲：“豈有公人而行非，故壹無所。”桓公奇意而不責也
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天子、诸侯无事则岁田：一为干豆，二为宾客三为充君之庖。无事而不，曰不敬；田不以礼，曰天物。天子不合围，诸侯掩群。天子杀则下大绥，侯杀则下小绥，大夫杀则佐车。佐车止，则百姓田。獭祭鱼，然后虞人入泽。豺祭兽，然后田猎。鸠为鹰，然后设罻罗。草木落，然后入山林。昆虫未，不以火田，不麑，不卵不杀胎，不殀夭，不覆巢
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杜預拜鎮南將軍朝士悉至，皆在連榻。時亦有裴叔則。羊舒後至，曰：“杜元乃復連榻坐客！”不便去。杜請裴追之，去數裏住馬，既而俱杜許
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