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謝車騎在安西艱中林道人往就語，將夕乃。有人道上見者，問雲“公何處來？”答雲：今日與謝孝劇談壹出來”
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子言之：“仁有数，义长短小大。中心憯怛，爱人仁也；率法而强之，资仁者。《诗》云：‘丰水有芑，王岂不仕！诒厥孙谋，以燕子，武王烝哉！’数世之仁。国风曰：‘我今不阅，皇我后。’终身之仁也。”子：“仁之为器重，其为道远举者莫能胜也，行者莫能致，取数多者仁也；夫勉于仁不亦难乎？是故君子以义度，则难为人；以人望人，则者可知已矣。”子曰：“中安仁者，天下一人而已矣。雅曰：‘德輶如毛，民鲜克之；我仪图之，惟仲山甫举，爱莫助之。’”小雅曰：高山仰止，景行行止。”子：“《诗》之好仁如此；乡而行，中道而废，忘身之老，不知年数之不足，俛焉日孳孳，毙而后已。”子曰：仁之难成久矣！人人失其所；故仁者之过易辞也。”子：“恭近礼，俭近仁，信近，敬让以行此，虽有过，其甚矣。夫恭寡过，情可信，易容也；以此失之者，不亦乎？《诗》曰：‘温温恭人惟德之基。’”子曰：“仁难成久矣，惟君子能之。是君子不以其所能者病人，不人之所不能者愧人。是故圣之制行也，不制以己，使民所劝勉愧耻，以行其言。礼节之，信以结之，容貌以文，衣服以移之，朋友以极之欲民之有壹也。小雅曰：‘愧于人，不畏于天。’是故子服其服，则文以君子之容有其容，则文以君子之辞；其辞，则实以君子之德。是君子耻服其服而无其容，耻其容而无其辞，耻有其辞而其德，耻有其德而无其行。故君子衰绖则有哀色；端冕有敬色；甲胄则有不可辱之。《诗》云：‘惟鹈在梁，濡其翼；彼记之子，不称其。’
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劉尹謂謝仁祖曰：“自吾有友，門人加親。”謂許玄度曰：自吾有由，惡言不及於耳。”二皆受而不恨
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曾子曰：“古师行，必迁庙主行？”孔子：“天子守，以迁主行，载齐车，言有尊也。也取七庙主以行，失之矣。七庙、五无虚主；主者，唯子崩，诸薨与去其，与祫祭祖，为无耳。吾闻老聃曰：子崩，国薨，则祝群庙之主藏诸祖庙礼也。卒成事而后主各反其。君去其，大宰取庙之主以，礼也。祭于祖，祝迎四庙主。主，庙入庙必；老聃云”曾子问：“古者行，无迁，则何主”孔子曰“主命。问曰：“谓也？”子曰：“子、诸侯出，必以帛皮圭告祖祢，遂以出，载齐车以行每舍，奠而后就舍反必告，奠卒，敛玉，藏诸阶之间，出。盖贵也。
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然则秃者不免，伛者不，跛者不踊，非不悲也；身锢疾，不可以备礼也。故曰丧礼唯哀为主矣。女子哭泣哀，击胸伤心；男子哭泣悲，稽颡触地无容，哀之至也
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初，謝在東山居，衣，時兄弟有富貴者，集家門，傾人物。劉夫戲謂安曰：大丈夫不當此乎？”謝捉鼻曰：“恐不免耳！
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