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子曰：“长民者，服不贰，从容有常，以其民，则民德壹。《诗云：‘彼都人士，狐裘黄，其容不改，出言有，行归于周，万民所望’”子曰：“为上可望知也，为下可述而志也则君不疑于其臣，而臣惑于其君矣。《尹吉》：‘惟尹躬及汤，咸有德。’《诗》云：‘淑君子，其仪不忒。’
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仲春之月，在奎，昏弧中，建星中。其日甲，其帝大皞，其句芒。其虫鳞。音角，律中夹钟其数八。其味酸其臭膻，其祀户祭先脾。始雨水桃始华，仓庚鸣鹰化为鸠。天子青阳大庙，乘鸾，驾仓龙，载青，衣青衣，服仓，食麦与羊，其疏以达
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小敛，主即位于户内，妇东面，乃敛卒敛，主人冯踊，主妇亦如。主人袒说髦括发以麻，妇髽，带麻于房。彻帷，男女尸夷于堂，降：君拜寄公国，大夫士拜卿夫于位，于士三拜；夫人亦寄公夫人于堂，大夫内子士特拜，命妇泛众宾于堂上。人即位，袭带踊─－母之丧即位而免，乃。吊者袭裘，武带绖，与主拾踊。君丧，人出木角，狄出壶，雍人出，司马县之，官代哭，大夫代哭不县壶，代哭不以官。堂上二烛、下烛，大夫堂上烛、下二烛，堂上一烛、下烛。宾出彻帷哭尸于堂上，人在东方，由来者在西方，妇南乡。妇人客送客不下堂下堂不哭；男出寝门见人不。其无女主，男主拜女宾于门内；其无男，则女主拜男于阼阶下。子，则以衰抱之人为之拜；为者不在，则有者辞，无爵者为之拜。在竟则俟之，在竟则殡葬可也。有无后，无无。
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卫人以龟为有知也。陈子车于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬定，而后陈子亢至，以告曰：“子疾，莫养于下，请以殉葬。”亢曰：“以殉葬，非礼也；虽然则彼疾当养者，孰若妻与宰？得，则吾欲已；不得已，则吾欲以子者之为之也。”于是弗果用
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战于郎，公叔禺人负杖入保者息，曰：“之虽病也，任之虽重也君子不能为谋也，士弗死也。不可！我则既言。”与其邻童汪踦往，死焉。鲁人欲勿殇童汪，问于仲尼。仲尼曰：能执干戈以卫社稷，虽勿殇也，不亦可乎！
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曾子问曰“葬引至于堩日有食之，则变乎？且不乎”孔子曰：“者吾从老聃助于巷党，及堩日有食之，老曰：‘丘！止，就道右，止以听变。’既反而后行。曰‘礼也。’反，而丘问之曰‘夫柩不可以者也，日有食，不知其已之数，则岂如行？’老聃曰：诸侯朝天子，日而行，逮日舍奠；大夫使见日而行，逮而舍。夫柩不出，不暮宿。星而行者，唯人与奔父母之者乎！日有食，安知其不见也？且君子行，不以人之亲患。’吾闻诸聃云。
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