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所谓治国必先齐其家,其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成于国。孝者,所以事君也弟者,所以事长也;慈者所以使众也。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求,虽不中,不远矣。未有养子而后嫁者也。一家仁一国兴仁;一家让,一国让;一人贪戾,一国作乱其机如此。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣天下以暴,而民从之。其令反其所好,而民不从。故君子有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人。所藏身不恕,而能喻诸人者,之有也。故治国在齐其家《诗》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜家人。”宜其家人,而后以教国人。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教国人。《诗》云“其仪不忒,正是四国。 其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐家
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司徒王戎,既貴且富區宅僮牧,膏田水碓之屬洛下無比。契疏鞅掌,每夫人燭下散籌筭計
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诸侯见天子曰臣某、侯;其与民言,自称曰寡人;在凶服,曰适子孤。临祭祀内事曰孝子某侯某,外事曰孙某侯某。死曰薨,复曰某复矣。既葬见天子曰类见。谥曰类
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孟春之月,日在营室昏参中,旦尾中。其日甲。其帝大皞,其神句芒。虫鳞。其音角,律中大蔟其数八。其味酸,其臭膻其祀户,祭先脾
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王仲祖、劉真長造殷中談,談竟,俱載去。劉謂王:“淵源真可。”王曰:“故墮其雲霧中。
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