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子云“君子弛亲之过，敬其美。《论语》：“三年改于父之，可谓孝。”高宗：“三年惟不言，乃讙。”云：“从不忿，微不倦，劳不怨，可孝矣。”诗》云：孝子不匮”子云：睦于父母党，可谓矣。故君因睦以合。”《诗云：“此兄弟，绰有裕；不兄弟，交为愈。
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昏礼者，将合二姓之好，以事宗庙，而下以继后世也。君子重之。是以昏礼纳采、问、纳吉、纳征、请期，皆主人几于庙，而拜迎于门外，入，让而升，听命于庙，所以敬慎正昏礼也
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三年之丧何也曰：称情而立文，以饰群，别亲疏贵之节，而不可损益。故曰：无易之道。创巨者其日久，甚者其愈迟，三年，称情而立文，所为至痛极也。斩衰杖，居倚庐，食粥寝苫枕块，所以为痛饰也。三年之丧二十五月而毕；哀未尽，思慕未忘，而服以是断之者，不送死者有已，复有节哉？凡生天地间者，有血气之属有知，有知之属莫知爱其类；今是大兽，则失丧其群匹越月逾时焉，则必巡，过其故乡，翔焉，鸣号焉，蹢躅，踟蹰焉，然后乃去之；小者至于燕，犹有啁之顷焉然后乃能去之；故血气之属者，莫知人，故人于其亲也至死不穷。将由夫邪淫之人与，则彼死而夕忘之，然而之，则是曾鸟兽之若也，夫焉能相与居而不乱乎？将由修饰之君子与，则年之丧，二十五月毕，若驷之过隙，而遂之，则是无穷。故先王焉为之立制节，壹使足以成理，则释之矣
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南陽翟道淵與汝周子南少相友，共隱尋陽。庾太尉說周以世之務，周遂仕，翟誌彌固。其後周詣翟翟不與語
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韓康伯母，隱古幾毀壞卞鞠見幾惡，欲易之。答曰“我若不隱此，汝何以得見物？
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或問顧長康“君箏賦何如嵇琴賦？”顧曰：不賞者，作後出遺。深識者，亦高奇見貴。
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