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顓孫慧紅
仲尼曰“君子中庸小人反中庸君子之中庸，君子而时；小人之中也，小人而忌惮也。
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王長豫幼便和，丞相愛恣甚篤。共圍棋，丞相欲舉，長豫按指不聽。相笑曰：“詎得爾相與似有瓜葛。
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子言之“仁有数，有长短小大中心憯怛，人之仁也；法而强之，仁者也。《》云：‘丰有芑，武王不仕！诒厥谋，以燕翼，武王烝哉’数世之仁。国风曰：我今不阅，恤我后。’身之仁也。子曰：“仁为器重，其道远，举者能胜也，行莫能致也，数多者仁也夫勉于仁者亦难乎？是君子以义度，则难为人以人望人，贤者可知已。”子曰：中心安仁者天下一人而矣。大雅曰‘德輶如毛民鲜克举之我仪图之，仲山甫举之爱莫助之。”小雅曰：高山仰止，行行止。”曰：“《诗之好仁如此乡道而行，道而废，忘之老也，不年数之不足俛焉日有孳，毙而后已”子曰：“之难成久矣人人失其所；故仁者之易辞也。”曰：“恭近，俭近仁，近情，敬让行此，虽有，其不甚矣夫恭寡过，可信，俭易也；以此失者，不亦鲜？《诗》曰‘温温恭人惟德之基。”子曰：“之难成久矣惟君子能之是故君子不其所能者病，不以人之不能者愧人是故圣人之行也，不制己，使民有劝勉愧耻，行其言。礼节之，信以之，容貌以之，衣服以之，朋友以之，欲民之壹也。小雅：‘不愧于，不畏于天’是故君子其服，则文君子之容；其容，则文君子之辞；其辞，则实君子之德。故君子耻服服而无其容耻有其容而其辞，耻有辞而无其德耻有其德而其行。是故子衰绖则有色；端冕则敬色；甲胄有不可辱之。《诗》云‘惟鹈在梁不濡其翼；记之子，不其服。’
代癸亥
或问曰：“杖者以何也？”曰：孝子丧亲，哭无数，服勤三年，身病体，以杖扶病也。则父在不杖矣，尊者在故也；堂上杖，辟尊者之处也；堂上趋，示不遽也。此孝子之也，人情之实也，礼义之也，非从天降也，非从地也，人情而已矣
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曾子吊于负夏，主人既祖填池，推柩而反之，降妇人而行礼。从者曰：“礼与？”曾曰：“夫祖者且也；且，胡为不可以反宿也？”从者又问诸游曰：“礼与？”子游曰：“于牖下，小敛于户内，大敛于，殡于客位，祖于庭，葬于墓所以即远也。故丧事有进而无。”曾子闻之曰：“多矣乎，出祖者。”曾子袭裘而吊，子裼裘而吊。曾子指子游而示人：“夫夫也，为习于礼者，如何其裼裘而吊也？”主人既小、袒、括发；子游趋而出，袭带绖而入。曾子曰：“我过矣我过矣，夫夫是也。
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王敬仁年十三，作人論。長史送示真長，長答雲：“見敬仁所作，便足參微言。
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