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齊雅韻
孔子：“殷已，吾从周”葬于北北首，三之达礼也之幽之故。既封，人赠，而宿虞尸。反哭，主与有司视牲，有司几筵舍奠墓左，反日中而虞葬日虞，忍一日离。是月也以虞易奠卒哭曰成，是日也以吉祭易祭，明日祔于祖父其变而之祭也，比于祔，必是日也接--不忍一日末有所归。殷练而，周卒哭祔。孔子殷。君临丧，以巫桃茢执戈--恶之也；所以异于也。丧有之道焉。王之所难也。丧之也，顺死之孝心也其哀离其也，故至祖考之庙后行。殷而殡于祖周朝而遂。
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从母之夫舅之妻，二夫相为服，君子之言也。或曰爨缌
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孔子之卫，旧馆人之丧，入哭之哀。出，使贡说骖而赙之。贡曰：“于门人丧，未有所说骖说骖于旧馆，无已重乎？”夫子：“予乡者入而之，遇于一哀而涕。予恶夫涕之从也。小子行之”孔子在卫，有葬者，而夫子观，曰：“善哉为乎！足以为法矣小子识之。”子曰：“夫子何善也？”曰：“其也如慕，其反也疑。”子贡曰：岂若速反而虞乎”子曰：“小子之，我未之能行。”颜渊之丧，祥肉，孔子出受，入，弹琴而后之
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始死，三日不怠三月不解，期悲哀，年忧--恩之杀也。圣人因杀以制节，此丧所以三年。贤者不得，不肖者不得不及，丧之中庸也，王者之常行也。《书》曰：高宗谅闇，三年不言，善之也；王者莫不此礼。何以独善之也曰：高宗者武丁；武者，殷之贤王也。继即位而慈良于丧，当之时，殷衰而复兴，废而复起，故善之。之，故载之书中而高，故谓之高宗。三年丧，君不言，《书》：「高宗谅闇，三年言」，此之谓也。然曰“言不文”者，谓下也
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成庙衅之。其：祝、宗、宰夫、人，皆爵纯衣。雍拭羊，宗视之，宰北面于碑，东上。人举羊，屋自中，屋南面，羊，血流前，乃降门、夹室用鸡。先而后夹室其衈皆于下。割鸡门当门，室中室。司皆乡室立，门则司当门北。既事，人告事毕乃皆退。命于君曰“衅某庙毕。”反于寝，君乡于门内服。既反，乃退。寝成则考而不衅。屋者，交明之道也凡宗庙之。其名者则衅之以豚
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孟春行令，则雨水时，草木蚤，国时有恐行秋令则其大疫，猋风雨总至，藜蓬蒿并兴。冬令则水潦败，雪霜大，首种不入
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