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稱水蓮
杖者何也？爵也。三日子杖，五日授大夫杖，七日士杖。或曰担主；或曰辅病妇人、童子不杖，不能病也百官备，百物具，不言而事者，扶而起；言而后事行者杖而起；身自执事而后行者面垢而已。秃者不髽，伛者袒，跛者不踊。老病不止酒。凡此八者，以权制者也
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桓玄篡位，後床微陷，臣失色。中殷仲文曰：“當聖德淵重厚地所以能載。”人善之
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善学者，师逸而功，又从而庸之；不善学，师勤而功半，又从而之。善问者，如攻坚木先其易者，后其节目，其久也，相说以解；不问者反此。善待问者，撞钟，叩之以小者则小，叩之以大者则大鸣，其从容，然后尽其声；善答问者反此。此皆进之道也
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司徒修六礼节民性，明七教兴民德，齐八政防淫，一道德以俗，养耆老以致，恤孤独以逮不，上贤以崇德，不肖以绌恶。命，简不帅教者以。耆老皆朝于庠元日，习射上功习乡上齿，大司帅国之俊士与执焉。不变，命国右乡，简不帅教移之左；命国之乡，简不帅教者之右，如初礼。变，移之郊，如礼。不变，移之，如初礼。不变屏之远方，终身齿。命乡，论秀，升之司徒，曰士。司徒论选士秀者而升之学，俊士。升于司徒，不征于乡；升学者，不征于司，曰造士。乐正四术，立四教，先王诗书礼乐以士。春、秋教以乐，冬、夏教以书。王大子、王、群后之大子、大夫元士之适子国之俊选，皆造。凡入学以齿。出学，小胥、大、小乐正简不帅者以告于大乐正大乐正以告于王王命三公、九卿大夫、元士皆入。不变，王亲视。不变，王三日举，屏之远方。方曰棘，东方曰，终身不齿
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謝萬在兄前，起索便器。於時阮曠在坐曰：“新出戶，篤而無禮。
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石崇廁，常有十余侍列，皆麗服藻飾。置煎粉、沈香汁之屬，無畢備。又與新衣箸令出客多羞不能如廁。王大軍往，脫故衣，箸新衣神色傲然。群婢相謂曰“此客必能作賊。
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