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公孫慕卉
诚者，自成也，道，自道也。诚者物终始，不诚无物。是君子诚之为贵。诚者自成己而已也，所以物也。成己仁也；成知也。性之德也，合内之道也，故时措之也
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曾子问曰：“诸侯旅见天，入门，不得终礼，废者几？孔子曰：“四。”请问之。曰“大庙火，日食，后之丧，雨服失容，则废。如诸侯皆在而食，则从天子救日，各以其方与其兵。大庙火，则从天子救，不以方色与兵。”曾子问曰“诸侯相见，揖让入门，不得礼，废者几？”孔子曰：“六”请问之。曰：“天子崩，大火，日食，后夫人之丧，雨沾失容，则废。”曾子问曰：“子尝禘郊社五祀之祭，簠簋既，天子崩，后之丧，如之何？孔子曰：“废。”曾子问曰：当祭而日食，太庙火，其祭也之何？”孔子曰：“接祭而已。如牲至，未杀，则废。天子，未殡，五祀之祭不行；既殡祭，其祭也，尸入，三饭不侑酳不酢而已矣。自启至于反哭五祀之祭不行；已葬而祭，祝献而已。”曾子问曰：“诸侯祭社稷，俎豆既陈，闻天子崩后之丧、君薨、夫人之丧，如何？”孔子曰：“废。自薨比于殡，自启至于反哭，奉帅天。”曾子问曰：“大夫之祭，俎既陈，笾豆既设，不得成礼废者几？”孔子曰：“九。”问之。曰：“天子崩、后之丧君薨、夫人之丧、君之大庙火日食、三年之丧、齐衰、大功皆废。外丧自齐衰以下，行也其齐衰之祭也，尸入，三饭不，酳不酢而已矣；大功酢而已；小功、缌，室中之事而已矣士之所以异者，缌不祭，所祭死者无服则祭。
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执天子之器则上衡国君则平衡，大夫则绥，士则提之
諸葛大荒落
石頭事故，朝廷傾覆。溫武與庾文康投陶公求救，陶公：“肅祖顧命不見及，且蘇峻亂，釁由諸庾，誅其兄弟，不以謝天下。”於時庾在溫船後之，憂怖無計。別日，溫勸庾陶，庾猶豫未能往，溫曰：“狗我所悉，卿但見之，必無憂！”庾風姿神貌，陶壹見便改。談宴竟日，愛重頓至
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曾子曰：“君疆以三年戒，以椑。君薨，入如之何”孔子曰“共殡服则子麻，绖，疏衰菲，杖。自阙，升西阶。如敛，则子而从柩，自门，升阼阶。君夫士一节。”曾子曰：“君丧既引，父母之丧如之何？孔子曰：遂。既封归，不俟。”曾子曰：“父之丧既引及涂，闻薨，如之？”孔子：“遂。封，改服往。
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元皇帝時，廷尉張闿在小居，私作都門，早閉晚開。群患之，詣州府訴，不得理，遂檛登聞鼓，猶不被判。聞賀司出，至破岡，連名詣賀訴。賀：“身被徵作禮官，不關此事”群小叩頭曰：“若府君復不治，便無所訴。”賀未語，令去，見張廷尉當為及之。張聞即毀門，自至方山迎賀。賀出辭之曰：“此不必見關，但與門情，相為惜之。”張愧謝曰“小人有如此，始不即知，早毀壞。
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