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子曰：“有车，必见其；茍有衣，必其敝；人茍或之，必闻其声茍或行之，必其成。《葛覃曰：‘服之无。’”子曰：言从而行之，言不可饰也；从而言之，则不可饰也。故子寡言，而行成其信，则民得大其美而小恶。《诗》云‘自圭之玷，可磨也；斯言玷，不可为也’小雅曰：‘也君子，展也成。’《君奭曰：‘昔在上，周田观文王德，其集大命厥躬。’”子：“南人有言：‘人而无恒不可以为卜筮’古之遗言与龟筮犹不能知，而况于人乎《诗》云：‘龟既厌，不我犹。’《兑命曰：‘爵无及德，民立而正，纯而祭祀，为不敬；事烦乱，事神则难’《易》曰：不恒其德，或之羞。恒其德，妇人吉，夫凶。’
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仲尼尝，荐而进其亲也，其行趋趋以。已祭，子赣曰：“子之言，济济漆漆然今子之祭，无济漆漆，何也”子曰：“济者，容也远也漆漆者，容也反也。容以远若容以自反也夫何神明之及，夫何济济漆之有乎？反馈乐成，荐其荐，序其礼乐，其百官。君子其济济漆漆，何慌惚之有乎夫言，岂一端已？夫各有所也。
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再期之丧，三也；期之丧，二年。九月七月之丧，时也；五月之丧，时也；三月之丧，时也。故期而祭，也；期而除丧，道。祭不为除丧也。年而后葬者必再祭其祭之间不同时而丧。大功者主人之，有三年者，则必之再祭。朋友，虞而已。士妾有子，为之缌，无子则已生不及祖父母诸父弟，而父税丧，己否。降而在缌小功，则税之。为君之母、妻、长子，君除丧而后闻丧，则税。近臣，君服斯矣；其余，从而服不从而税。君虽未丧，臣服已
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林公雲：“見州警悟交至，使人得住，亦終日忘疲”
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凡居民量地以制邑度地以居民地、邑、民居，必参相也。无旷土无游民，食事时，民咸其居，乐事功，尊君亲，然后兴学
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