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壬青曼
郗太尉節好談，既非所經，而矜之。後朝，以王丞相年多可恨，見，必欲苦規誡。王公其意，每引它言。臨還，故命駕詣相。丞相翹厲色，上坐言：“方當別，必欲言所見。”意口重，辭殊流。王公攝次曰：“後未期，亦欲所懷，願公復談。”郗大瞋，冰衿出，不得壹。
玄曉筠
其国有君丧，不敢受。外宗房中南面，小臣铺，商祝铺绞紟衾，士盥于北。举迁尸于敛上，卒敛宰告子，冯之踊。夫人东坐，冯之兴踊。士丧有与子同者三：其终夜燎，及人，专道而行
公西金
天子饭，九；诸侯七，大夫，士三。士三月葬，是月也卒哭大夫三月而葬，月而卒哭；诸侯月而葬，七月而哭。士三虞，大五，诸侯七。诸使人吊，其次：襚赗临，皆同日毕事者也，其次此也。卿大夫疾君问之无算；士问之。君于卿大，比葬不食肉，卒哭不举乐；为，比殡不举乐。正柩，诸侯执綍百人，四綍，皆枚，司马执铎，八人，右八人，人执羽葆御柩。夫之丧，其升正也，执引者三百，执铎者左右各人，御柩以茅
司徒依秋
恒豆之菹，水草之和气；其醢，陆产之物也。加豆陆产也；其醢，水物也。笾之荐，水土之品也，不敢用亵味而贵多品，所以交于神之义也，非食味之道也。先之荐，可食也而不可耆也。冕路车，可陈也而不可好也武壮，而不可乐也。宗庙之，而不可安也。宗庙之器，用也而不可便其利也，所以于神明者，不可以同于所安之义也。酒醴之美，玄酒明之尚，贵五味之本也。黼黻绣之美，疏布之尚，反女功始也。莞簟之安，而蒲越稿之尚，明之也。大羹不和，其质也。大圭不琢，美其质。丹漆雕几之美，素车之乘尊其朴也，贵其质而已矣。以交于神明者，不可同于所亵之甚也。如是而后宜。鼎奇而笾豆偶，阴阳之义也。目，郁气之上尊也。黄者中；目者气之清明者也。言酌中而清明于外也，祭天，扫而祭焉，于其质而已矣。酰之美，而煎盐之尚，贵天产。割刀之用，而鸾刀之贵，其义也。声和而后断也
封依風
始卒，主人啼，兄哭，妇人哭踊。既正尸子坐于东方，卿大夫父子姓立于东方，有司庶哭于堂下北面；夫人坐西方，内命妇姑姊妹子立于西方，外命妇率外哭于堂上北面。大夫之，主人坐于东方，主妇于西方，其有命夫命妇坐，无则皆立。士之丧主人父兄子姓皆坐于东，主妇姑姊妹子姓皆坐西方。凡哭尸于室者，人二手承衾而哭
友乙卯
大夫降其庶子，其孙不降父。大夫不主士之丧。为慈母父母无服。夫为人后者，其妻舅姑大功。士祔于大夫则易牲继父不同居也者；必尝同居。无主后。同财而祭其祖祢为同；有主后者为异居。哭朋友者门外之右南面。祔葬者不筮宅士大夫不得祔于诸侯，祔于诸父之为士大夫者，其妻祔于诸姑，妾祔于妾祖姑；亡则中一上而祔。祔必以其昭穆。诸侯得祔于天子，天子、诸侯、大可以祔于士
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