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繁上章
故射者，进退周还中礼，内志正，外体直然后持弓矢审固；持弓审固，然后可以言中，可以观德行矣
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衛江州在尋陽，有舊人投之，都不料理，餉“王不留行”壹斤。人得餉，便命駕。李弘聞之曰：“家舅刻薄，復驅使草木。
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曾子问曰：君出疆以三年之，以椑从。君薨其入如之何？”子曰：“共殡服则子麻，弁绖，衰，菲，杖。入阙，升自西阶。小敛，则子免而柩，入自门，升阼阶。君大夫士节也。”曾子问：“君之丧既引闻父母之丧，如何？”孔子曰：遂。既封而归，俟子。”曾子问：“父母之丧既，及涂，闻君薨如之何？”孔子：“遂。既封，服而往。
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《诗》云：“彼淇澳，菉竹猗猗有斐君子，如切如，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。斐君子，终不可喧。”“如切如磋”，道学也。 “如琢如磨”者，自修也“瑟兮僴兮”者，傈也。“赫兮喧兮者，威仪也。“有君子，终不可喧兮者，道盛德至善，之不能忘也。《诗云：“於戏，前王忘！”君子贤其贤亲其亲，小人乐其而利其利，此以没不忘也。《康诰》：“克明德。”《甲》曰：“顾諟天明命。”《帝典》： “克明峻德。”皆自明也。汤之《铭》曰：“茍日新日日新，又日新。《康诰》曰：“作民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命新。”是故君子无不用其极。《诗》：“邦畿千里，维所止。”《诗》云“缗蛮黄鸟，止于隅。” 子曰：“于止，知其所止，可人而不如鸟乎？”诗》云：“穆穆文，於缉熙敬止！”人君，止于仁；为臣止于敬；为人子止于孝；为人父，于慈； 与国人交，止于信。子曰：“讼，吾犹人也。必使无讼乎！”无情不得尽其辞，大畏志。此谓知本”
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謝公雲：“見林公雙眼，黯明黑。”孫興公見林公：“棱棱其爽。
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陳林道在岸，都下諸人要至牛渚會。理既佳，人欲言折。陳以如拄頰，望雞籠嘆曰：“孫伯誌業不遂！”是竟坐不得談
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