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王北中郎不為公所知，乃箸論沙不得為高士論。大雲：“高士必在於心調暢，沙門雖雲外，反更束於教，情性自得之謂也。
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子曰：“礼者何也？即事治也。君子有其事，必有其治治国而无礼，譬犹瞽之无相与伥伥其何之？譬如终夜有求于室之中，非烛何见？若无礼则足无所错，耳目无所加，进退让无所制。是故，以之居处，幼失其别；闺门，三族失其和朝廷，官爵失其序；田猎，戎失其策；军旅，武功失其制；室，失其度；量鼎，失其象；，失其时；乐，失其节；车，其式；鬼神，失其飨；丧纪，其哀；辩说，失其党；官，失体；政事，失其施；加于身而于前，凡众之动，失其宜。如，则无以祖洽于众也。
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天子大蜡八。伊耆氏为蜡，蜡也者，索也。岁二月，合聚万物而索飨之。蜡之祭也：主先啬，而司啬也。祭百种以报啬也飨农及邮表畷，禽兽，仁至、义之尽也。古之君子使之必报之。迎猫，为其田鼠也；迎虎，为其食田也，迎而祭之也。祭坊与庸，事也。曰“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，木归其泽。皮弁素服而祭素服，以送终也。葛带榛，丧杀也。蜡之祭，仁之、义之尽也。黄衣黄冠而，息田夫也。野夫黄冠；冠，草服也。大罗氏，天之掌鸟兽者也，诸侯贡属。草笠而至，尊野服也。氏致鹿与女，而诏客告也以戒诸侯曰：“好田好女亡其国。”天子树瓜华，敛藏之种也。八蜡以记四。四方年不顺成，八蜡不，以谨民财也。顺成之方其蜡乃通，以移民也。既而收，民息已。故既蜡，子不兴功
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其以乘酒，束修，犬赐人，若人，则陈酒修以将命，曰乘壶酒，修，一犬。以鼎肉，则以将命。其加于一双，执一双以将，委其余。则执绁；守，田犬，则摈者，既受乃问犬名。则执纼，马执靮，皆右。臣则左之车则说绥，以将命。甲有以前之，执以将命；以前之，则櫜奉胄。哭执盖。弓则左手屈韣执。剑则启椟袭之，加夫与剑焉。笏书、修、苞、弓、茵、、枕、几、、杖、琴、、戈有刃者、策、龠，执之皆尚左。刀却刃授。削授拊。有刺刃者，授人则辟刃
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执天子之器则上衡，国君平衡，大夫则绥之，士则提之
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王長史與劉真長別相見，王謂劉曰：“卿長進。”答曰：“此若之自高耳。
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