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受之夢
《秦誓》曰：“若一介臣，断断兮无他技其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之人之彦圣，其心好之，啻若自其口出。实能容，以能保我子孙黎民，亦有利哉！人之有技，疾以恶之；人之彦圣，违之俾不通：实不能容以不能保我子孙黎民，曰殆哉！”唯仁人放流，迸诸四夷，不与同中。此谓唯仁人为能爱人能恶人。见贤而不能举举而不能先，命也；见善而不能退，退而不能，过也。好人之所恶，人之所好，是谓拂人之，菑必逮夫身。是故君有大道，必忠信以得之骄泰以失之
來友靈
天子五年一巡守岁二月，东巡守至于宗，柴而望祀山川；诸侯；问百年者就见。命大师陈诗以观民，命市纳贾以观民之好恶，志淫好辟。命礼考时月，定日，同，礼乐制度衣服正之山川神只，有不举者为不敬；不敬者，君以地。宗庙，有不顺为不孝；不孝者，君以爵。变礼易乐者，不从；不从者，君流革制度衣服者，为畔畔者，君讨。有功德民者，加地进律。五，南巡守至于南岳，东巡守之礼。八月，巡守至于西岳，如南守之礼。十有一月，巡守至于北岳，如西守之礼。归，假于祖，用特
鈔學勤
天道至教，圣人至德。庙堂上，罍尊在阼，牺尊在西。庙堂下，县鼓在西，应鼓在东。君在，夫人在房。大明生于东，月生西，此阴阳之分、夫妇之位也。西酌牺象，夫人东酌罍尊。礼交乎上，乐交应乎下，和之至也。也者，反其所自生；乐也者，乐所自成。是故先王之制礼也以节，修乐以道志。故观其礼乐，而乱可知也。蘧伯玉曰：“君子之达，故观其器，而知其工之巧；其发，而知其人之知。”故曰：君子慎其所以与人者。
那拉乙未
韠：君朱，大夫，士爵韦。圜杀直，子直，公侯前后方，夫前方后挫角，士前正。韠下广二尺，上一尺，长三尺，其颈寸，肩革带博二寸。命缊韨幽衡，再命赤幽衡，三命赤韨葱衡天子素带朱里终辟，素带终辟，大夫素带垂，士练带率下辟，士锦带，弟子缟带。纽约，用组、三寸，齐于带，绅长制，士尺，有司二尺有五寸子游曰：“参分带下绅居二焉，绅韨结三。”大夫大带四寸。带，君朱绿；大夫玄，士缁辟，二寸，再四寸。凡带，有率无功，肆束及带勤者，事则收之，走则拥之王后袆衣，夫人揄狄君命屈狄，再命袆衣一命襢衣，士褖衣。世妇命于奠茧，其它皆从男子
淳於紅貝
諸葛瑾為豫州，遣別駕到，語雲：“小兒知談，卿可與。”連往詣恪，恪不與相見。於張輔吳坐中相遇，別駕喚恪“咄咄郎君。”恪因嘲之曰：豫州亂矣，何咄咄之有？”答：“君明臣賢，未聞其亂。”曰：“昔唐堯在上，四兇在下”答曰：“非唯四兇，亦有丹。”於是壹坐大笑
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