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郗超與瑗周旋，瑗其二子並總。超觀之良，謂瑗曰：小者才名皆，然保卿家終當在兄。即傅亮兄弟。
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子言之曰：“后世虽有作者虞帝弗可及也已矣。君天下，生私，死不厚其子；子民如父母，憯怛之爱，有忠利之教；亲而尊安而敬，威而爱，富而有礼，惠能散；其君子尊仁畏义，耻费轻，忠而不犯，义而顺，文而静，而有辨。《甫刑》曰：‘德威惟，德明惟明。’非虞帝其孰能如乎？”子言之：“事君先资其言拜自献其身，以成其信。是故君责于其臣，臣有死于其言。故其禄不诬，其受罪益寡。”子曰：事君大言入则望大利，小言入则小利；故君子不以小言受大禄，以大言受小禄。《易》曰：‘不食，吉。’”子曰：“事君不下，不尚辞，非其人弗自。小雅曰‘靖共尔位，正直是与；神之听，式谷以女。’”子曰：“事君而谏，则谄也；近而不谏，则尸也。”子曰：“迩臣守和，宰正官，大臣虑四方。”子曰：“事欲谏不欲陈。《诗》云：‘心乎矣，瑕不谓矣；中心藏之，何日之。’”子曰：“事君难进而易，则位有序；易进而难退则乱也故君子三揖而进，一辞而退，以乱也。”子曰：“事君三违而不竟，则利禄也；人虽曰不要，吾信也。”子曰：“事君慎始而敬。”子曰：“事君可贵可贱，可可贫，可生可杀，而不可使为乱”子曰：“事君，军旅不辟难，廷不辞贱；处其位而不履其事则也。故君使其臣得志，则慎虑而之；否，则孰虑而从之。终事而，臣之厚也。《易》曰：‘不事侯，高尚其事。’”子曰：“唯子受命于天，士受命于君。故君顺则臣有顺命；君命逆则臣有逆。《诗》曰：‘鹊之姜姜，鹑之贲；人之无良，我以为君。’
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王丞相初在江左，欲結援人，請婚陸太尉。對曰：“培無松柏，薰蕕不同器。玩雖不，義不為亂倫之始。
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先生书琴瑟在前，而迁之，戒越。虚坐尽，食坐尽前坐必安，执颜。长者不，毋儳言。尔容，听必。毋剿说，雷同。必则昔，称先王侍坐于先生先生问焉，则对。请业起，请益则。父召无诺先生召无诺唯而起。侍于所尊敬，余席。见同不起。烛至，食至起，客起。烛不跋。尊客之不叱狗。让不唾
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謝太傅重鄧仆射，常言“地無知，使伯道無兒”
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孫興公、許玄共在白樓亭，共商先往名達。林公既所關，聽訖雲：“賢故自有才情。
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