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羊綏第二子孚，有俊才，與謝益壽相，嘗蚤往謝許，未食俄而王齊、王睹來。先不相識，王向席有說色，欲使羊去。羊不眄，唯腳委幾上，矚自若。謝與王敘寒數語畢，還與羊談賞王方悟其奇，乃合共。須臾食下，二王都得餐，唯屬羊不暇。不大應對之，而盛進，食畢便退。遂苦相，羊義不住，直雲：向者不得從命，中國虛。”二王是孝伯兩。
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王戎、和嶠時遭大喪，俱以稱。王雞骨支床和哭泣備禮。武謂劉仲雄曰：“數省王、和不？和哀苦過禮，使憂之。”仲雄曰“和嶠雖備禮，氣不損；王戎雖備禮，而哀毀骨。臣以和嶠生孝王戎死孝。陛下應憂嶠，而應憂。
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戴安道就範宣學視範所為：範讀書亦書，範鈔書亦鈔書。獨好畫，範以為無用不宜勞思於此。戴乃南都賦圖；範看畢咨，甚以為有益，始重。
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鲁庄公及宋人于乘丘。县贲父御卜国为右。马惊，绩，公队。佐车授。公曰：“末之卜。”县贲父曰：“日不败绩，而今败，是无勇也。”遂之。圉人浴马，有矢在白肉。公曰：非其罪也。”遂诔。士之有诔，自此也
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子言之：“仁者，天下表也；义者，天下之制也；者，天下之利也。”子曰：以德报德，则民有所劝；以报怨，则民有所惩。《诗》：‘无言不雠，无德不报。《太甲》曰：‘民非后无能以宁；后非民无以辟四方。”子曰：“以德报怨，则宽之仁也；以怨报德，则刑戮民也。”子曰：“无欲而好者，无畏而恶不仁者，天下人而已矣。是故君子议道自，而置法以民。”子曰：“有三，与仁同功而异情。与同功，其仁未可知也；与仁过，然后其仁可知也。仁者仁，知者利仁，畏罪者强仁仁者右也，道者左也。仁者也，道者义也。厚于仁者薄义，亲而不尊；厚于义者薄仁，尊而不亲。道有至，义考。至道以王，义道以霸，道以为无失。
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算多少其坐。筹，中五扶，堂七扶，庭中扶。算长尺寸。壶：颈七寸，腹修寸，口径二半；容斗五。壶中实小焉，为其矢跃而出也。去席二矢半矢以柘若棘毋去其皮。令弟子辞曰毋幠，毋敖毋偝立，毋言；偝立逾，有常爵。令弟子辞曰毋幠，毋敖毋偝立，毋言；若是者。
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