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君子将营宫室宗庙为先，厩库为，居室为后。凡家：祭器为先，牺赋次，养器为后。无禄者不设祭器；有禄者，先为祭服。子虽贫，不粥祭器虽寒，不衣祭服；宫室，不斩于丘木大夫、士去国，祭不逾竟。大夫寓祭于大夫，士寓祭器士
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虞嘯父為孝武侍中，帝容問曰：“卿在門下，初不有所獻替。”虞家富春，近，謂帝望其意氣，對曰：“時尚暖，(上制下魚)魚蝦(魚羌)未可致，尋當有所上獻。”帝撫掌大笑
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凡与入者，每让于客。至于寝门则主人请为席，然出迎客。固辞，主肃客而入主人入门右，客入而左。主就东阶，就西阶，若降等，就主人之。主人固，然后客就西阶。人与客让，主人先，客从之拾级聚足连步以上上于东阶先右足，于西阶则左足
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鸾车，有虞氏之路。钩车，夏后氏之路也大路，殷路也。乘路，路也。有虞氏之旗，夏氏之绥，殷之大白，周大赤。夏后氏骆马，黑。殷人白马，黑首。周黄马，蕃鬣。夏后氏，尚黑，殷白牡，周骍刚
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夫祭之为物大矣，其兴物备。顺以备者也，其教之本与？是，君子之教也，外则教之以尊其长，内则教之以孝于其亲。是故明君在上，则诸臣服从；崇事宗社稷，则子孙顺孝。尽其道，端义，而教生焉。是故君子之事君，必身行之，所不安于上，则不使下；所恶于下，则不以事上；诸人，行诸己，非教之道也。是君子之教也，必由其本，顺之至，祭其是与？故曰：祭者，教之也已。夫祭有十伦焉；见事鬼神道焉，见君臣之义焉，见父子之焉，见贵贱之等焉，见亲疏之杀，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉见政事之均焉，见长幼之序焉，上下之际焉。此之谓十伦
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仲遂卒于垂；壬午犹绎，入去龠。仲尼曰：“非礼也，卒不绎。”季康子之母死，公若方小，敛，般请以机封，将之，公肩假曰：“不可！夫鲁初，公室视丰碑，三家视桓楹般，尔以人之母尝巧，则岂不以？其母以尝巧者乎？则病者？噫！”弗果从
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