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桓大司馬詣劉尹，臥不。桓彎彈彈劉枕，丸迸碎床間。劉作色而起曰：“使君馨地，寧可鬥戰求勝？”桓有恨容
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君子将营宫室：宗庙为，厩库为次，居室为后。凡造：祭器为先，牺赋为次，器为后。无田禄者不设祭器有田禄者，先为祭服。君子贫，不粥祭器；虽寒，不衣服；为宫室，不斩于丘木。夫、士去国，祭器不逾竟。夫寓祭器于大夫，士寓祭器士
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斩衰，括发以麻；母，括发以麻，免而以。齐衰，恶笄以终丧。子冠而妇人笄，男子免妇人髽。其义：为男子免，为妇人则髽。苴杖竹也；削杖，桐也。祖卒，而后为祖母后者三。为父母，长子稽颡。夫吊之，虽缌必稽颡。人为夫与长子稽颡，其则否。男主必使同姓，主必使异姓。为父后者出母无服。亲亲，以三五，以五为九。上杀，杀，旁杀，而亲毕矣。者禘其祖之所自出，以祖配之，而立四庙。庶王，亦如之。别子为祖继别为宗，继祢者为小。有五世而迁之宗，其高祖者也。是故，祖迁上，宗易于下。尊祖故宗，敬宗所以尊祖祢也庶子不祭祖者，明其宗。庶子不为长子斩，不祖与祢故也。庶子不祭与无后者，殇与无后者祖祔食。庶子不祭祢者明其宗也。亲亲尊尊长，男女之有别，人道之者也
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張憑舉孝廉出都，負才氣，謂必參時彥。欲詣尹，鄉裏及同舉者共笑之張遂詣劉。劉洗濯料事，之下坐，唯通寒暑，神意接。張欲自發無端。頃之長史諸賢來清言。客主有通處，張乃遙於末坐判之言約旨遠，足暢彼我之懷壹坐皆驚。真長延之上坐清言彌日，因留宿至曉。退，劉曰：“卿且去，正取卿共詣撫軍。”張還船同侶問何處宿？張笑而不。須臾，真長遣傳教覓張廉船，同侶惋愕。即同載撫軍。至門，劉前進謂撫曰：“下官今日為公得壹常博士妙選！”既前，撫與之話言，咨嗟稱善曰：張憑勃窣為理窟。”即用太常博士
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有三年之练冠，则以大功麻易之；唯杖屦不易。有父母丧，尚功衰，而附兄弟之殇则冠。附于殇，称阳童某甫，不，神也。凡异居，始闻兄弟之，唯以哭对，可也。其始麻，带绖。未服麻而奔丧，及主人未成绖也：疏者，与主人皆成；亲者，终其麻带绖之日数。妾之丧，则自绖至于练祥，皆其子主之。其殡祭，不于正室君不抚仆妾。女君死，则妾为君之党服。摄女君，则不为先君之党服
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子言曰：“为易事也，下易知也则刑不烦。”子曰“好贤如缁衣》，恶如《巷》，则爵渎而民作，刑不试民咸服。雅曰：‘刑文王，国作孚。”子曰：夫民，教以德，齐以礼，则有格心；之以政，之以刑，民有遁心故君民者子以爱之则民亲之信以结之则民不倍恭以莅之则民有孙。《甫刑曰：‘苗罪用命，以刑，惟五虐之刑法。是以有恶德，遂绝其世。’
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