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洛以文
天子出，类乎帝，宜乎，造乎祢诸侯将出宜乎社，乎祢。天无事与诸相见曰朝考礼正刑德，以尊天子。天赐诸侯乐则以柷将，赐伯、、男乐，以鼗将之诸侯，赐矢然后征赐鈇钺然杀，赐圭然后为鬯未赐圭瓒则资鬯于子
道慕靈
王夷甫容貌麗，妙於談玄，捉白玉柄麈尾，手都無分別
慕容梓桑
乐者，心之动也；声，乐之象也。文采节奏，之饰也。君子动其本，乐象，然后治其饰。是故先以警戒，三步以见方，再以着往，复乱以饬归。奋而不拔，极幽而不隐。独其志，不厌其道；备举其，不私其欲。是故情见而立，乐终而德尊。君子以善，小人以听过。故曰：民之道，乐为大焉。乐也施也；礼也者报也。乐，其所自生；而礼，反其所始。乐章德，礼报情反始。所谓大辂者，天子之车。龙旗九旒，天子之旌也青黑缘者，天子之宝龟也从之以牛羊之群，则所以诸侯也。乐也者，情之不变者也。礼也者，理之不易者也。乐统同，礼辨异礼乐之说，管乎人情矣。本知变，乐之情也；着诚伪，礼之经也。礼乐偩天之情，达神明之德，降兴下之神，而凝是精粗之体领父子君臣之节。是故大举礼乐，则天地将为昭焉天地欣合，阴阳相得，煦覆育万物，然后草木茂，萌达，羽翼奋，角觡生，虫昭苏，羽者妪伏，毛者鬻，胎生者不殰，而卵生不殈，则乐之道归焉耳。者，非谓黄钟大吕弦歌干也，乐之末节也，故童者之。铺筵席，陈尊俎，列豆，以升降为礼者，礼之节也，故有司掌之。乐师乎声诗，故北面而弦；宗辨乎宗庙之礼，故后尸；祝辨乎丧礼，故后主人。故德成而上，艺成而下；成而先，事成而后。是故王有上有下，有先有后，后可以有制于天下也
祝丁
人生十年曰幼，。二十曰弱，冠。三曰壮，有室。四十曰，而仕。五十曰艾，官政。六十曰耆，指。七十曰老，而传。十、九十曰耄，七年悼，悼与耄虽有罪，加刑焉。百年曰期，。
章佳娜
礼：不王禘。王者禘其之所自出，以祖配之。诸侯其大祖，大夫有大事，省于君，干祫，及高祖
公叔嘉
王孝伯在京行散，至其王睹戶前，問：“古詩中何為最？”睹思未答。孝伯詠‘所遇無故物，焉得不速老’此句為佳。
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