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王藍田性急。嘗食雞子以箸刺之,不得,便大怒,以擲地。雞子於地圓轉未止仍下地以屐齒蹍之,又不得瞋甚,復於地取內口中,嚙即吐之。王右軍聞而大笑曰“使安期有此性,猶當無壹可論,況藍田邪?
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陳仲舉言為士則,行為世範登車攬轡,有澄清天下之誌。為章太守,至,便問徐孺子所在,先看之。主簿曰:“群情欲府君入廨。”陳曰:“武王式商容之,席不暇暖。吾之禮賢,有何不!
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子言之:“仁者,天下表也;义者,天下之制也;者,天下之利也。”子曰:以德报德,则民有所劝;以报怨,则民有所惩。《诗》:‘无言不雠,无德不报。《太甲》曰:‘民非后无能以宁;后非民无以辟四方。”子曰:“以德报怨,则宽之仁也;以怨报德,则刑戮民也。”子曰:“无欲而好者,无畏而恶不仁者,天下人而已矣。是故君子议道自,而置法以民。”子曰:“有三,与仁同功而异情。与同功,其仁未可知也;与仁过,然后其仁可知也。仁者仁,知者利仁,畏罪者强仁仁者右也,道者左也。仁者也,道者义也。厚于仁者薄义,亲而不尊;厚于义者薄仁,尊而不亲。道有至,义考。至道以王,义道以霸,道以为无失。
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凡礼之大体,体地,法四时,则阴阳顺人情,故谓之礼。之者,是不知礼之所生也。夫礼,吉凶异,不得相干,取之阴也。丧有四制,变而宜,取之四时也。有有理,有节有权,取人情也。恩者仁也,者义也,节者礼也,者知也。仁义礼智,道具矣
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王戎喪兒萬,山簡往省之,悲不自勝。簡曰“孩抱中物,何於此?”王曰:聖人忘情,最下及情;情之所鐘正在我輩。”簡其言,更為之慟
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