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纳币一束：束五两，两五。妇见舅姑，兄弟、姑姊妹，立于堂下，西面北上，是见已见诸父，各就其寝。女虽未许，年二十而笄，礼之，妇人执礼。燕则鬈首
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主人亲速宾及介，而众宾从之。至于门外，主人拜宾及，而众宾自入；贵贱之义别矣三揖至于阶，三让以宾升，拜、献、酬、辞让之节繁。及介矣。至于众宾升受，坐祭，立。不酢而降；隆杀之义别矣
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魏文侯问于子夏曰：“吾冕而听古乐，则唯恐卧；听郑之音，则不知倦。敢问：古乐如彼何也？新乐之如此何也？子夏对曰：“今夫古乐，进旅旅，和正以广。弦匏笙簧，会拊鼓，始奏以文，复乱以武，乱以相，讯疾以雅。君子于是，于是道古，修身及家，平均下。此古乐之发也。今夫新乐进俯退俯，奸声以滥，溺而不；及优侏儒，糅杂子女，不知子。乐终不可以语，不可以道。此新乐之发也。今君之所问乐也，所好者音也！夫乐者，音相近而不同。”文侯曰：“问何如？”子夏对曰：“夫古，天地顺而四时当，民有德而谷昌，疾疢不作而无妖祥，此谓大当。然后圣人作为父子君，以为纪纲。纪纲既正，天下定。天下大定，然后正六律，五声，弦歌诗颂，此之谓德音德音之谓乐。《诗》云：『莫德音，其德克明。克明克类，长克君，王此大邦；克顺克俾俾于文王，其德靡悔。既受帝，施于孙子。』此之谓也。今之所好者，其溺音乎？”文侯：“敢问溺音何从出也？”子对曰：“郑音好滥淫志，宋音女溺志，卫音趋数烦志，齐音辟乔志；此四者皆淫于色而害德，是以祭祀弗用也。《诗》：『肃雍和鸣，先祖是听。』肃肃，敬也；雍雍，和也。夫以和，何事不行？为人君者谨所好恶而已矣。君好之，则臣之。上行之，则民从之。《诗云：『诱民孔易』，此之谓也”然后，圣人作为鼗、鼓、椌楬、埙、篪，此六者德音之音。然后钟磬竽瑟以和之，干戚狄以舞之，此所以祭先王之庙，所以献酬酳酢也，所以官序贱各得其宜也，所以示后世有卑长幼之序也。钟声铿，铿以号，号以立横，横以立武。君听钟声则思武臣。石声磬，磬立辨，辨以致死。君子听磬声思死封疆之臣。丝声哀，哀以廉，廉以立志。君子听琴瑟之则思志义之臣。竹声滥，滥以会，会以聚众。君子听竽笙箫之声，则思畜聚之臣。鼓鼙之讙，讙以立动，动以进众。君听鼓鼙之声，则思将帅之臣。子之听音，非听其铿枪而已也彼亦有所合之也
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羊孚作雪贊雲：資清以化，乘氣以霏遇象能鮮，即潔成輝”桓胤遂以書扇
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郊特牲，而社稷大牢。子适诸侯，诸侯膳用犊；诸适天子，天子赐之礼大牢；诚之义也。故天子牲孕弗食，祭帝弗用也。大路繁缨一，先路三就，次路五就。郊，大飨腥，三献爓，一献熟至敬不飨味而贵气臭也。诸为宾，灌用郁鬯。灌用臭也大飨，尚腶修而已矣。大飨君三重席而酢焉。三献之介君专席而酢焉。此降尊以就也。飨禘有乐，而食尝无乐阴阳之义也。凡饮，养阳气；凡食，养阴气也。故春禘秋尝；春飨孤子，秋食耆老其义一也。而食尝无乐。饮养阳气也，故有乐；食，养气也，故无声。凡声，阳也鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义。笾豆之实，水土之品也。敢用亵味而贵多品，所以交旦明之义也。宾入大门而奏肆夏》，示易以敬也。卒爵乐阕，孔子屡叹之。奠酬而升歌，发德也。歌者在上，竹在下，贵人声也。乐由阳者也，礼由阴作者也，阴阳而万物得。旅币无方，所以土地之宜而节远迩之期也。为前列，先知也，以钟次之以和居参之也。虎豹之皮，服猛也。束帛加璧，往德也庭燎之百，由齐桓公始也。夫之奏《肆夏》也，由赵文始也。朝觐，大夫之私觌，礼也。大夫执圭而使，所以信也；不敢私觌，所以致敬；而庭实私觌，何为乎诸侯庭？为人臣者，无外交，不贰君也。大夫而飨君，非礼。大夫强而君杀之，义也；三桓始也。天子无客礼，莫为主焉。君适其臣，升自阼，不敢有其室也。觐礼，天不下堂而见诸侯。下堂而见侯，天子之失礼也，由夷王下。诸侯之宫县，而祭以白，击玉磬，朱干设锡，冕而《大武》，乘大路，诸侯之礼也。台门而旅树，反坫，黼，丹朱中衣，大夫之僭礼。故天子微，诸侯僭；大夫，诸侯胁。于此相贵以等，觌以货，相赂以利，而天下礼乱矣。诸侯不敢祖天子，夫不敢祖诸侯。而公庙之设私家，非礼也，由三桓始也
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以圭璋聘，重礼也；聘而还圭璋，此轻财而重之义也。诸侯相厉以轻财礼，则民作让矣。主国待，出入三积，饩客于舍，牢之具陈于内，米三十车禾三十车，刍薪倍禾，皆于外，乘禽日五双，群介有饩牢，壹食再飨，燕与赐无数，所以厚重礼也。之用财者不能均如此，然用财如此其厚者，言尽之礼也。尽之于礼，则内君不相陵，而外不相侵。故子制之，而诸侯务焉尔
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