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範榮期見郗俗情不淡，戲之：“夷、齊、巢許，壹詣垂名。必勞神苦形，支據梧邪？”郗未。韓康伯曰：“不使遊刃皆虛？
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孔子谓：为明器者，知丧矣，备物而不可用也。哀哉！者而用生者之器也。不殆于用乎哉。其曰明器，神明之也。车刍灵，自古有之，明器之道。孔子谓为刍灵者善，谓为俑不仁--殆于用人乎哉！
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文王之为世子，朝于季，日三。鸡初鸣而衣服至于寝门外，问内竖之御曰：“今日安否何如？”竖曰：“安。”文王乃喜及日中，又至，亦如之。莫，又至，亦如之。其有安节，则内竖以告文王，王色忧，行不能正履。王腹膳，然后亦复初。食上必在，视寒暖之节，食下问所膳；命膳宰曰：“末原！”应曰：“诺。”然退。武王帅而行之，不敢加焉。文王有疾，武王不冠带而养。文王一饭，亦饭；文王再饭，亦再饭。有二日乃间。文王谓武王：“女何梦矣？”武王对：“梦帝与我九龄。”文曰：“女以为何也？”武曰：“西方有九国焉，君其终抚诸？”文王曰：“也。古者谓年龄，齿亦龄。我百尔九十，吾与尔三。”文王九十七乃终，武九十三而终。成王幼，不莅阼，周公相，践阼而治抗世子法于伯禽，欲令成之知父子、君臣、长幼之也；成王有过，则挞伯禽所以示成王世子之道也。王之为世子也
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魏武將見匈奴使，自以陋，不足雄遠國，使崔季圭，帝自捉刀立床頭。既畢，間諜問曰：“魏王何如？”奴使答曰：“魏王雅望非常然床頭捉刀人，此乃英雄也”魏武聞之，追殺此使
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謝公領中書監，王亭有事應同上省，王後，坐促，王、謝雖不通太傅猶斂膝容之。王神閑暢，謝公傾目。還謂夫人曰：“向見阿瓜，自未易有。雖不相關，是使人不能已已。
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从服者，所从亡则已。属者，所从虽没也服。妾从女君出，则不为女君之子服。礼不不禘。世子不降妻之父母；其妻也，与大夫之适子同。父为，子为天子诸侯，则祭以天子侯，其尸服以士服。父为天子侯，子为士，祭以士，其尸服士服。妇当丧而出，则除之。父母丧，未练而出，则三年。练而出，则已。未练而反，则；既练而反，则遂之
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