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渠醜
周叔治作陵太守，周侯仲智往別。叔以將別，涕泗止。仲智恚之：“斯人乃婦，與人別唯啼！”便舍去。侯獨留，與飲言話，臨別流，撫其背曰：奴好自愛。
範姜炳光
公叔文子卒其子戍请谥于君：“日月有时，葬矣。请所以易名者。”君曰：昔者卫国凶饥，子为粥与国之饿，是不亦惠乎？者卫国有难，夫以其死卫寡人，亦贞乎？夫子听国之政，修其班，以与四邻交，国之社稷不辱，亦文乎？故谓夫『贞惠文子』。
長恩晴
王右軍減十歲時，將軍甚愛之恒置帳中眠大將軍嘗先，右軍猶未。須臾，錢入，屏人論，都忘右軍帳中，便言節之謀。右覺，既聞所，知無活理乃剔吐汙頭被褥，詐孰。敦論事造，方意右軍起，相與大曰：“不得除之！”及帳，乃見吐從橫，信其孰眠，於是全。於時稱有智
拓跋燕
祭不欲数，数则，烦则不敬。祭不欲，疏则怠，怠则忘。故君子合诸天道：春秋尝。霜露既降，君履之，必有凄怆之心非其寒之谓也。春，露既濡，君子履之，有怵惕之心，如将见。乐以迎来，哀以送，故禘有乐而尝无乐致齐于内，散齐于外齐之日：思其居处，其笑语，思其志意，其所乐，思其所嗜。三日，乃见其所为齐。祭之日：入室，僾必有见乎其位，周还户，肃然必有闻乎其声，出户而听，忾然有闻乎其叹息之声。故，先王之孝也，色忘乎目，声不绝乎耳心志嗜欲不忘乎心。爱则存，致悫则着。存不忘乎心，夫安得敬乎？君子生则敬养死则敬享，思终身弗也。君子有终身之丧忌日之谓也。忌日不，非不祥也。言夫日志有所至，而不敢尽私也。唯圣人为能飨，孝子为能飨亲。飨，乡也。乡之，然后飨焉。是故孝子临尸不怍。君牵牲，夫人盎。君献尸，夫人荐。卿大夫相君，命妇夫人。齐齐乎其敬也愉愉乎其忠也，勿勿其欲其飨之也。文王祭也：事死者如事生思死者如不欲生，忌必哀，称讳如见亲。之忠也，如见亲之所，如欲色然；其文王？《诗》云：“明发寐，有怀二人。”文之诗也。祭之明日，发不寐，飨而致之，从而思之。祭之日，与哀半；飨之必乐，至必哀
公叔東景
郗太在京口，門生與王相書，求婿。丞相郗信：“往東廂，意選之。門生歸，郗曰：“家諸郎，皆可嘉，來覓婿，自矜持。有壹郎，床上坦腹，如不聞”郗公雲“正此好”訪之，是逸少，嫁女與焉
左丘海山
子曰：“也者，理也；也者，节也。子无理不动，节不作。不能诗》，于礼缪不能乐，于礼；薄于德，于虚。”子曰：制度在礼，文在礼，行之，在人乎！”子越席而对曰：敢问：夔其穷？”子曰：“之人与？古之也。达于礼而达于乐，谓之；达于乐而不于礼，谓之偏夫夔，达于乐不达于礼，是传此名也，古人也。
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