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所谓齐其在修其身者，之其所亲爱而焉，之其所贱而辟焉，之其畏敬而辟焉，其所哀矜而辟，之其所敖惰辟焉。故好而其恶，恶而知美者，天下鲜。故谚有之曰“人莫知其子恶，莫知其苗硕。”此谓身修，不可以齐家
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客有問陳季方：“足家君太丘，有何功德，而天下重名？”季方曰：“家君譬如桂樹生泰山之阿上有萬仞之高，下有不測深；上為甘露所沾，下為泉所潤。當斯之時，桂樹知泰山之高，淵泉之深，知有功德與無也！
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有問秀才：“吳姓何如？”答曰：“府君聖王之老成，明之俊乂。朱永長理物至德，清選之高望。仲弼九臯之鳴鶴，空之白駒。顧彥先八音琴瑟，五色之龍章。威伯歲寒之茂松，幽之逸光。陸士衡、士鴻鵠之裴回，懸鼓之槌。凡此諸君：以洪為鉏耒，以紙劄為良。以玄默為稼穡，以理為豐年。以談論為華，以忠恕為珍寶。文章為錦繡，蘊五經繒帛。坐謙虛為席薦張義讓為帷幕。行仁為室宇，修道德為廣。
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天子大八。伊耆氏为蜡，蜡也，索也。岁二月，合聚物而索飨之。蜡之祭也主先啬，而司啬也。祭种以报啬也飨农及邮表，禽兽，仁至、义之尽。古之君子使之必报之迎猫，为其田鼠也；迎，为其食田也，迎而祭也。祭坊与庸，事也。“土反其宅，水归其壑昆虫毋作，木归其泽。弁素服而祭素服，以送也。葛带榛，丧杀也。之祭，仁之、义之尽也黄衣黄冠而，息田夫也野夫黄冠；冠，草服也大罗氏，天之掌鸟兽者，诸侯贡属。草笠而至尊野服也。氏致鹿与女而诏客告也以戒诸侯曰“好田好女亡其国。”子树瓜华，敛藏之种也八蜡以记四。四方年不成，八蜡不，以谨民财。顺成之方其蜡乃通，移民也。既而收，民息。故既蜡，子不兴功
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庾子躬有廢疾，甚知。家在城西，號曰城西公。
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