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王、劉聽林講，王語劉曰：向高坐者，故是物。”復東聽，又曰：“自是(金本)釪後王、何人也。
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郭子玄有俊才，能言老、。庾敱嘗稱之，每曰：“郭子何必減庾子嵩！
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及入舞，君执干戚就舞位，为东上，冕而揔干，率其群臣，乐皇尸。是故天子之祭也，与天乐之；诸侯之祭也，与竟内乐之冕而揔干，率其群臣，以乐皇尸此与竟内乐之之义也。夫祭有三焉：献之属，莫重于祼，声莫重升歌，舞莫重于《武宿夜》，此道也。凡三道者，所以假于外而增君子之志也，故与志进退；志则亦轻，志重则亦重。轻其志而外之重也，虽圣人弗能得也。是君子之祭也，必身自尽也，所以重也。道之以礼，以奉三重，而诸皇尸，此圣人之道也。夫祭有；馂者祭之末也，不可不知也。故古之人有言曰：“善终者如始”馂其是已。是故古之君子曰：尸亦馂鬼神之余也，惠术也，可观政矣。”是故尸谡，君与卿四馂。君起，大夫六人馂；臣馂君余也。大夫起，士八人馂；贱馂之余也。士起，各执其具以出，于堂下，百官进，彻之，下馂上余也。凡馂之道，每变以众，所别贵贱之等，而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于庙中也。庙者竟内之象也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下，顾上下后耳。非上积重而下有冻馁之也。是故上有大泽，则民夫人待下流，知惠之必将至也，由馂见矣。故曰：“可以观政矣。
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庾長仁與諸弟入吳，欲亭中宿。諸弟先上，見群小屋，都無相避意。長仁曰：我試觀之。”乃策杖將壹小，始入門，諸客望其神姿，時退匿
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公曰：“敢问何谓成？”孔子对曰：“不过乎。”公曰：“敢问君子何乎天道也？”孔子对曰：贵其『不已』。如日月东相从而不已也，是天道也不闭其久，是天道也；无而物成，是天道也；已成明，是天道也。”公曰：寡人蠢愚，冥烦子志之心。”孔子蹴然辟席而对曰“仁人不过乎物，孝子不乎物。是故，仁人之事亲如事天，事天如事亲，是孝子成身。”公曰：“寡既闻此言也，无如后罪何”孔子对曰：“君之及此也，是臣之福也。
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