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　　社祭土而主气也。君南乡于墉下，答阴之义。日用甲，用日始也。天子大社受霜露风雨，以天地之气也。是丧国之社屋之，受天阳也。薄社牖，使阴明也。所以神地之道也地载万物，天垂。取财于地，取于天，是以尊天亲地也，故教民报焉。家主中溜国主社，示本也唯为社事，单出。唯为社田，国毕作。唯社，丘共粢盛，所以报反始也。季春出，为焚也。然后其车赋，而历其伍，而君亲誓社以习军旅。左之之，坐之起之，观其习变也；而示之禽，而盐诸，以观其不犯命。求服其志，不其得，故以战则，以祭则受福

　　王丞相招祖約夜，至曉不眠。明旦有，公頭鬢未理，亦小。客曰：“公昨如是似失眠。”公曰：“與士少語，遂使人忘。

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　　及入舞，君执干戚就舞位君为东上，冕而揔干，率其群，以乐皇尸。是故天子之祭也与天下乐之；诸侯之祭也，与内乐之。冕而揔干，率其群臣以乐皇尸，此与竟内乐之之义。夫祭有三重焉：献之属，莫于祼，声莫重于升歌，舞莫重《武宿夜》，此周道也。凡三者，所以假于外而以增君子之也，故与志进退；志轻则亦轻志重则亦重。轻其志而求外之也，虽圣人弗能得也。是故君之祭也，必身自尽也，所以明也。道之以礼，以奉三重，而诸皇尸，此圣人之道也。夫祭馂；馂者祭之末也，不可不知。是故古之人有言曰：“善终如始。”馂其是已。是故古之子曰：“尸亦馂鬼神之余也，术也，可以观政矣。”是故尸，君与卿四人馂。君起，大夫人馂；臣馂君之余也。大夫起士八人馂；贱馂贵之余也。士，各执其具以出，陈于堂下，官进，彻之，下馂上之余也。馂之道，每变以众，所以别贵之等，而兴施惠之象也。是故四簋黍见其修于庙中也。庙中竟内之象也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下，顾先下后耳。非上积重而下有冻之民也。是故上有大泽，则民人待于下流，知惠之必将至也由馂见之矣。故曰：“可以观矣。

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