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庾公嘗入佛圖,見臥佛,曰“此子疲於津梁。”於時以為名。
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天子之田方千,公侯田方百里,七十里,子男五十。不能五十里者,合于天子,附于诸曰附庸。天子之三之田视公侯,天子卿视伯,天子之大视子男,天子之元视附庸
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明帝問侯:“論者卿比郗鑒,何?”周曰“陛下不須顗比。
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先王之以治天下者:贵有德,贵,贵老,长,慈幼。五者,先王所以定天下。贵有德,为也?为其于道也。贵,为其近于也。贵老,其近于亲也敬长,为其于兄也。慈,为其近于也。是故至近乎王,至近乎霸。至近乎王,虽子,必有父至弟近乎霸虽诸侯,必兄。先王之,因而弗改所以领天下家也。子曰“立爱自亲,教民睦也立教自长始教民顺也。以慈睦,而贵有亲;教敬长,而民用命。孝以亲,顺以听,错诸天下无所不行。
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然则秃者不免,伛不袒,跛者不踊,非不也;身有锢疾,不可以礼也。故曰:丧礼唯哀主矣。女子哭泣悲哀,胸伤心;男子哭泣悲哀稽颡触地无容,哀之至。
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季孙之母,哀公吊焉,子与子贡吊焉阍人为君在,内也。曾子与贡入于其厩而容焉。子贡先,阍人曰:“者已告矣。”子后入,阍人之。涉内溜,大夫皆辟位,降一等而揖之君子言之曰:尽饰之道,斯行者远矣。”门之介夫死,城子罕入而哭哀。晋人之觇者,反报于晋曰:“阳门之夫死,而子罕之哀,而民说殆不可伐也。孔子闻之曰:善哉觇国乎!诗》云:『凡有丧,扶服救。』虽微晋而,天下其孰能之。
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