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凡学世子及学士，时。春夏学干戈，秋冬羽龠，皆于东序。小乐学干，大胥赞之。龠师戈，龠师丞赞之。胥鼓。春诵夏弦，大师诏之瞽宗秋学礼，执礼者诏；冬读书，典书者诏之礼在瞽宗，书在上庠。祭与养老，乞言，合语礼，皆小乐正诏之于东。大乐正学舞干戚，语，命乞言，皆大乐正授，大司成论说在东序
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郗嘉賓欽崇道安德問，餉米斛，修書累紙，寄殷勤。道安答雲：“損米。”覺有待之為煩
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元皇帝時，尉張闿在小市居私作都門，早閉開。群小患之，州府訴，不得理遂至檛登聞鼓，不被判。聞賀司出，至破岡，連詣賀訴。賀曰：身被徵作禮官，關此事。”群小頭曰：“若府君不見治，便無所。”賀未語，令去，見張廷尉當及之。張聞，即門，自至方山迎。賀出見辭之曰“此不必見關，與君門情，相為之。”張愧謝曰“小人有如此，不即知，早已毀。
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袁紹年少時，曾遣人夜劍擲魏武，少下，不箸。魏揆之，其後來必高，因帖臥上。劍至果高
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子言之：仁者，天下之也；义者，天之制也；报者天下之利也。子曰：“以德德，则民有所；以怨报怨，民有所惩。《》曰：‘无言雠，无德不报’《太甲》曰‘民非后无能以宁；后非民以辟四方。’子曰：“以德怨，则宽身之也；以怨报德则刑戮之民也”子曰：“无而好仁者，无而恶不仁者，下一人而已矣是故君子议道己，而置法以。”子曰：“有三，与仁同而异情。与仁功，其仁未可也；与仁同过然后其仁可知。仁者安仁，者利仁，畏罪强仁。仁者右，道者左也。者人也，道者也。厚于仁者于义，亲而不；厚于义者薄仁，尊而不亲道有至，义有。至道以王，道以霸，考道为无失。
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儒有不金玉，而忠以为宝；不土地，立义为土地；不多积，多文为富。难得易禄也，易而难畜也，时不见，不难得乎？非不合，不亦畜乎？先劳后禄，不亦禄乎？其近有如此者
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