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桓玄初西夏，領荊江二州，二壹國。於時雪，五處俱，五版並入玄在聽事上版至即答。後皆粲然成，不相揉雜
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所谓平天下在治其者，上老老而民兴孝，长长而民兴弟，上恤孤民不倍，是以君子有絜之道也。所恶于上，毋使下，所恶于下，毋以上；所恶于前，毋以先；所恶于后，毋以从前所恶于右，毋以交于左所恶于左，毋以交于右此之谓絜矩之道。《诗云：“乐只君子，民之母。”民之所好好之，之所恶恶之，此之谓民父母。《诗》云：“节南山，维石岩岩。赫赫尹，民具尔瞻。”有国不可以不慎，辟，则为下僇矣。《诗》云：“之未丧师，克配上帝。监于殷，峻命不易。”得众则得国，失众则失。
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魏武行役，失汲道，軍皆渴乃令曰：“前有大梅林，饒子，酸，可以解渴。”士卒聞之，口出水，乘此得及前源
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王戎女適裴頠，貸錢數萬。歸，戎色不說。女遽還錢，乃釋。
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成庙则衅之其礼：祝、宗人宰夫、雍人，皆弁纯衣。雍人拭，宗人视之，宰北面于碑南，东。雍人举羊，升自中，中屋南面刲羊，血流于前乃降。门、夹室用鸡。先门而后室。其衈皆于屋。割鸡，门当门夹室中室。有司乡室而立，门则司当门北面。既，宗人告事毕，皆退。反命于君：“衅某庙事毕”反命于寝，君乡于门内朝服。反命，乃退。路成则考之而不衅衅屋者，交神明道也。凡宗庙之。其名者成则衅以豭豚
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王東亭作宣武主簿，嘗月與石頭兄弟乘馬出郊。時同遊者，連鑣俱進。唯東亭人常在前，覺數十步，諸人之解。石頭等既疲倦，俄而輿回，諸人皆似從官，唯東弈弈在前。其悟捷如此
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