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古者冠礼筮日宾，所以敬冠事，冠事所以重礼；重所以为国本也
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羊綏第二子孚，少有俊，與謝益壽相好，嘗蚤往謝，未食。俄而王齊、王睹來既先不相識，王向席有不說，欲使羊去。羊了不眄，唯委幾上，詠矚自若。謝與王寒溫數語畢，還與羊談賞，方悟其奇，乃合共語。須臾下，二王都不得餐，唯屬羊暇。羊不大應對之，而盛進，食畢便退。遂苦相留，羊不住，直雲：“向者不得從，中國尚虛。”二王是孝伯弟
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斩衰之葛与齐衰之同。齐衰之葛与大功之同。麻同，皆兼服之。葬者报虞，三月而后卒。父母之丧偕，先葬者虞祔，待后事。其葬，斩衰
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夫祭有昭穆，昭穆者，所以父子、远近、长幼、亲疏之序而乱也。是故，有事于大庙，则群群穆咸在而不失其伦。此之谓亲之杀也。古者，明君爵有德而禄功，必赐爵禄于大庙，示不敢专。故祭之日，一献，君降立于阼之南，南乡。所命北面，史由君执策命之。再拜稽首。受书以归而舍奠于其庙。此爵赏之施也。卷冕立于阼，夫人副袆立于东房夫人荐豆执校，执醴授之执镫。酢夫人执柄，夫人受尸执足。夫相授受，不相袭处，酢必易爵。夫妇之别也。凡为俎者，以骨为。骨有贵贱；殷人贵髀，周人贵，凡前贵于后。俎者，所以明祭必有惠也。是故，贵者取贵骨，者取贱骨。贵者不重，贱者不虚示均也。惠均则政行，政行则事，事成则功立。功之所以立者，可不知也。俎者，所以明惠之必也。善为政者如此，故曰：见政之均焉
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子曰：“长民者，衣服不，从容有常，以齐其民，则民壹。《诗》云：‘彼都人士，裘黄黄，其容不改，出言有章行归于周，万民所望。’”子：“为上可望而知也，为下可而志也，则君不疑于其臣，而不惑于其君矣。《尹吉》曰：惟尹躬及汤，咸有壹德。’《》云：‘淑人君子，其仪不忒’
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龐士元至吳，吳人並之。見陸績、顧劭、全琮為之目曰：“陸子所謂駑有逸足之用，顧子所謂駑可以負重致遠。”或問：如所目，陸為勝邪？”曰“駑馬雖精速，能致壹人。駑牛壹日行百裏，所致壹人哉？”吳人無以難。全子好聲名，似汝南樊子。
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