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己天籟
許侍中、司空俱作丞相事，爾時已被，遊宴集聚，無不同。嘗夜丞相許戲，二歡極，丞相便使入己帳眠。至曉回轉，不快孰。許上床咍臺大鼾。丞顧諸客曰：“中亦難得眠處”
續鸞
庶子之正于公族者，教之孝弟、睦友、子爱，明父子之、长幼之序。其朝于公：内朝则东面北上；臣有贵者，以齿其在外朝，则以官，司士为之其在宗庙之中，则如外朝之位宗人授事，以爵以官。其登馂受爵，则以上嗣。庶子治之，有三命，不逾父兄。其公大事则以其丧服之精粗为序。虽于族之丧亦如之，以次主人。若与族燕，则异姓为宾，膳宰为人，公与父兄齿。族食，世降等。其在军，则守于公祢。公有出疆之政，庶子以公族之无者守于公宫，正室守大庙，诸守贵宫贵室，诸子诸孙守下宫室。五庙之孙，祖庙未毁，虽庶人，冠，取妻，必告；死，赴；练祥则告。族之相为也，吊不吊，宜免不免，有司罚之至于赗赙承含，皆有正焉。公其有死罪，则磬于甸人。其刑，则纤剸，亦告于甸人。公族宫刑。狱成，有司谳于公。其罪，则曰“某之罪在大辟”；刑罪，则曰“某之罪在小辟”公曰：“宥之。”有司又曰：在辟。”公又曰：“宥之。”司又曰：“在辟。”及三宥，对，走出，致刑于于甸人。公使人追之曰：“虽然，必赦之”有司对曰：“无及也！”反于公，公素服不举，为之变，其伦之丧。无服，亲哭之。公朝于内朝，内亲也。虽有贵者齿，明父子也。外朝以官，体姓也。宗庙之中，以爵为位，德也。宗人授事以官，尊贤也登馂受爵以上嗣，尊祖之道也丧纪以服之轻重为序，不夺人也。公与族燕则以齿，而孝弟道达矣。其族食世降一等，亲之杀也。战则守于公祢，孝爱深也。正室守大庙，尊宗室，君臣之道着矣。诸父诸兄守贵，子弟守下室，而让道达矣。庙之孙，祖庙未毁，虽及庶人冠，取妻必告，死必赴，不忘也。亲未绝而列于庶人，贱无也。敬吊临赙赗，睦友之道也古者，庶子之官治，而邦国有；邦国有伦，而众乡方矣。公之罪，虽亲不以犯有司，正术，所以体百姓也。刑于隐者，与国人虑兄弟也。弗吊，弗为，哭于异姓之庙，为忝祖远之。素服居外，不听乐，私丧之，骨肉之亲无绝也。公族无宫，不翦其类也。天子视学，大鼓征，所以警众也。众至，然天子至。乃命有司行事。兴秩，祭先师先圣焉。有司卒事，命。始之养也：适东序，释奠先老，遂设三老五更群老之席焉。适馔省醴，养老之珍，具遂发咏焉，退修之以孝养也。，登歌清庙，既歌而语，以成也。言父子、君臣、长幼之道合德音之致，礼之大者也。下《象》，舞《大武》。大合众事，达有神，兴有德也。正君之位、贵贱之等焉，而上下之行矣。有司告以乐阕，王乃命侯伯子男及群吏曰：“反！养幼于东序。”终之以仁也。是圣人之记事也，虑之以大，爱以敬，行之以礼，修之以孝养纪之以义，终之以仁。是故古人一举事而众皆知其德之备也古之君子，举大事，必慎其终，而众安得不喻焉？《兑命》：“念终始典于学。
諶和頌
季冬之月，日在婺女，娄中，旦氐中。其日壬癸。帝颛顼，其神玄冥。其虫介其音羽，律中大吕。其数六其味咸，其臭朽。其祀行，先肾。雁北乡，鹊始巢。雉，鸡乳。天子居玄堂右个。玄路，驾铁骊，载玄旗，衣衣，服玄玉。食黍与彘，其闳以奄。命有司大难，旁磔出土牛，以送寒气。征鸟厉。乃毕山川之祀，及帝之大，天子神只
酈嵐翠
支道林喪法虔之後，精神霣，風味轉墜。常謂人曰：“昔匠廢斤於郢人，牙生輟弦於鐘子，己外求，良不虛也！冥契既逝，言莫賞，中心蘊結，余其亡矣！卻後壹年，支遂殞
沃午
孫綽賦遂初，築室畎川，言見止足之分。齋前種壹株松何自手壅治之。高世遠時亦鄰，語孫曰：“松樹子非不楚楚憐，但永無棟梁用耳！”孫曰“楓柳雖合抱，亦何所施？
東門露露
孔君平疾篤，庾司為會稽，省之，相問訊至，為之流涕。庾既下，孔慨然曰：“大丈夫終，不問安國寧家之術迺作兒女子相問！”庾，回謝之，請其話言
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