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潁川太守髡陳仲。客有問元方：“府何如？”元方曰：“明之君也。”“足下君何如？”曰：“忠孝子也。”客曰：“稱‘二人同心，其利金；同心之言，其臭蘭。’何有高明之君刑忠臣孝子者乎？”方曰：“足下言何其也！故不相答。”客：“足下但因傴為恭能答。”元方曰：“高宗放孝子孝己，尹甫放孝子伯奇，董仲放孝子符起。唯此三，高明之君；唯此三，忠臣孝子。”客慚退
西門己酉
社祭土而主阴气也。君南乡北墉下，答阴之义也。日用甲，日之始也。天子大社必受霜露风，以达天地之气也。是故丧国之屋之，不受天阳也。薄社北牖，阴明也。社所以神地之道也。地万物，天垂象。取财于地，取法天，是以尊天而亲地也，故教民报焉。家主中溜而国主社，示本。唯为社事，单出里。唯为社田国人毕作。唯社，丘乘共粢盛，以报本反始也。季春出火，为焚。然后简其车赋，而历其卒伍，君亲誓社，以习军旅。左之右之坐之起之，以观其习变也；而流之禽，而盐诸利，以观其不犯命。求服其志，不贪其得，故以战克，以祭则受福
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君子既知教之所由兴，又知之所由废，然后可以为人师也。君子之教喻也，道而弗牵，强而抑，开而弗达。道而弗牵则和，而弗抑则易，开而弗达则思；和以思，可谓善喻矣
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裴遐在周馥，馥設主人。遐人圍棋，馥司馬酒。遐正戲，不為飲。司馬恚，曳遐墜地。遐還，舉止如常，顏不變，復戲如故王夷甫問遐“當何得顏色不異？答曰：“直是闇故耳。
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孫興公為庾公參軍共遊白石山。衛君長在，孫曰：“此子神情都關山水，而能作文。”公曰：“衛風韻雖不及諸人，傾倒處亦不近。孫遂沐浴此言
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儒有不陨获于贫贱，不诎于富贵，不慁君王，不累上，不闵有司，故曰儒。今人之命儒也妄，常以儒相诟。
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