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司寇源
穆公问于子思曰：“为君反服，古与？”子思曰：古之君子，进人以礼，退人礼，故有旧君反服之礼也；之君子，进人若将加诸膝，人若将队诸渊，毋为戎首，亦善乎！又何反服之礼之有”
張廖維運
君子曰：礼不可斯须去身。乐以治心，则易子谅之心油然生。易直子谅之心则乐，乐则安，则久，久则天，则神。天则不言信，神则不怒而，致乐以治心者。致礼以治躬则敬，庄敬则严威心中斯须不和不，而鄙诈之心入矣。外貌斯须不不敬，而易慢之入之矣。故乐也，动于内者也；也者，动于外者。乐极和，礼极，内和而外顺，民瞻其颜色而弗争也；望其容貌而民不生易慢焉故德辉动于内，民莫不承听；理诸外，而民莫不顺。故曰：致礼之道，举而错之天下无难矣。乐者，动于内者也礼也者，动于外也。故礼主其减乐主其盈。礼减进，以进为文：盈而反，以反为。礼减而不进则，乐盈而不反则；故礼有报而乐反。礼得其报则，乐得其反则安礼之报，乐之反其义一也。夫乐乐也，人情之所能免也。乐必发声音，形于动静人之道也。声音静，性术之变，于此矣。故人不无乐，乐不耐无。形而不为道，耐无乱。先王耻乱，故制雅、颂声以道之，使其足乐而不流，使文足论而不息，其曲直繁瘠、廉节奏足以感动人善心而已矣。不放心邪气得接焉是先王立乐之方。是故乐在宗庙中，君臣上下同之则莫不和敬；族长乡里之中，幼同听之则莫不顺；在闺门之内父子兄弟同听之莫不和亲。故乐审一以定和，比以饰节；节奏合成文。所以合和子君臣，附亲万也，是先王立乐方也。故听其雅颂之声，志意得焉；执其干戚，其俯仰诎伸，容得庄焉；行其缀，要其节奏，行得正焉，进退得焉。故乐者天地命，中和之纪，情之所不能免也夫乐者，先王之以饰喜也，军旅钺者，先王之所饰怒也。故先王喜怒，皆得其侪。喜则天下和之怒则暴乱者畏之先王之道，礼乐谓盛矣
淳於愛靜
支道林喪法虔之後，精神霣，風味轉墜。常謂人曰：“昔匠廢斤於郢人，牙生輟弦於鐘子，己外求，良不虛也！冥契既逝，言莫賞，中心蘊結，余其亡矣！卻後壹年，支遂殞
公西雲龍
阮公鄰家婦有美色，當酤酒。阮與王安豐常從婦飲，阮醉，便眠其婦側。夫始疑之，伺察，終無他意
偶秋寒
齊王為大司馬政，嵇紹侍中，詣咨事。冏宰會，召旟董艾等論時宜。等白冏：嵇侍中善絲竹，公令操之。遂送樂器紹推卻不。冏曰：今日共為，卿何卻？”紹曰“公協輔室，令作可法。紹官卑，職常伯。操比竹，蓋官之事，可以先王服，為吳之業。今高命，不茍辭，當冠冕，襲服，此紹心也。”等不自得退
蒼慕雙
陳元方子長有英才，與季方孝先，各論其父德，爭之不能決咨於太丘。太丘：“元方難為兄季方難為弟。
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