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王文度為桓公長史時，桓為求王女，王許咨藍田。既還，藍愛念文度，雖長大猶抱著膝上。度因言桓求己女膝。藍田大怒，文度下膝曰：“惡見，文度已復，畏桓溫面？兵，那可嫁女與之”文度還報雲：“下官家中先得處。”桓公曰：“吾知矣，此尊君不肯耳。”後桓女遂嫁文度兒
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桓公高士傳，於陵仲子便擲去曰“誰能作溪刻自處”
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魏文侯问子夏曰：“吾冕而听古乐，唯恐卧；听郑之音，则不知。敢问：古乐如彼何也？新之如此何也？子夏对曰：“夫古乐，进旅旅，和正以广弦匏笙簧，会拊鼓，始奏以，复乱以武，乱以相，讯疾雅。君子于是，于是道古，身及家，平均下。此古乐之也。今夫新乐进俯退俯，奸以滥，溺而不；及优侏儒，杂子女，不知子。乐终不可语，不可以道。此新乐之发。今君之所问乐也，所好者也！夫乐者，音相近而不同”文侯曰：“问何如？”子对曰：“夫古，天地顺而四当，民有德而谷昌，疾疢不而无妖祥，此谓大当。然后人作为父子君，以为纪纲。纲既正，天下定。天下大定然后正六律，五声，弦歌诗，此之谓德音德音之谓乐。诗》云：『莫德音，其德克。克明克类，长克君，王此邦；克顺克俾俾于文王，其靡悔。既受帝，施于孙子。此之谓也。今之所好者，其音乎？”文侯：“敢问溺音从出也？”子对曰：“郑音滥淫志，宋音女溺志，卫音数烦志，齐音辟乔志；此四皆淫于色而害德，是以祭祀用也。《诗》：『肃雍和鸣先祖是听。』肃肃，敬也；雍，和也。夫以和，何事不？为人君者谨所好恶而已矣君好之，则臣之。上行之，民从之。《诗云：『诱民孔』，此之谓也”然后，圣人为鼗、鼓、椌楬、埙、篪，六者德音之音。然后钟磬竽以和之，干戚狄以舞之，此以祭先王之庙，所以献酬酳也，所以官序贱各得其宜也所以示后世有卑长幼之序也钟声铿，铿以号，号以立横横以立武。君听钟声则思武。石声磬，磬立辨，辨以致。君子听磬声思死封疆之臣丝声哀，哀以廉，廉以立志君子听琴瑟之则思志义之臣竹声滥，滥以会，会以聚众君子听竽笙箫之声，则思畜之臣。鼓鼙之讙，讙以立动动以进众。君听鼓鼙之声，思将帅之臣。子之听音，非其铿枪而已也彼亦有所合之。
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其以乘酒，束修，犬赐人，若人，则陈酒修以将命，曰乘壶酒，修，一犬。以鼎肉，则以将命。其加于一双，执一双以将，委其余。则执绁；守，田犬，则摈者，既受乃问犬名。则执纼，马执靮，皆右。臣则左之车则说绥，以将命。甲有以前之，执以将命；以前之，则櫜奉胄。哭执盖。弓则左手屈韣执。剑则启椟袭之，加夫与剑焉。笏书、修、苞、弓、茵、、枕、几、、杖、琴、、戈有刃者、策、龠，执之皆尚左。刀却刃授。削授拊。有刺刃者，授人则辟刃
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丞相嘗夏至石頭看庾公庾公正料事，相雲：“暑可簡之。”庾公：“公之遺事天下亦未以為。
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乘兵车，出刃，入后刃，军左，卒尚右。宾主恭，祭祀主敬丧事主哀，会同诩。军旅思险，情以虞
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