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談半晴
子言之：“仁有数，有长短小大。中心憯怛，人之仁也；率法而强之，仁者也。《诗》云：‘丰有芑，武王岂不仕！诒厥谋，以燕翼子，武王烝哉’数世之仁也。国风曰：我今不阅，皇恤我后。’身之仁也。”子曰：“仁为器重，其为道远，举者能胜也，行者莫能致也，数多者仁也；夫勉于仁者亦难乎？是故君子以义度，则难为人；以人望人，贤者可知已矣。”子曰：中心安仁者，天下一人而矣。大雅曰：‘德輶如毛民鲜克举之；我仪图之，仲山甫举之，爱莫助之。”小雅曰：“高山仰止，行行止。”子曰：“《诗之好仁如此；乡道而行，道而废，忘身之老也，不年数之不足，俛焉日有孳，毙而后已。”子曰：“之难成久矣！人人失其所；故仁者之过易辞也。”曰：“恭近礼，俭近仁，近情，敬让以行此，虽有，其不甚矣。夫恭寡过，可信，俭易容也；以此失者，不亦鲜乎？《诗》曰‘温温恭人，惟德之基。”子曰：“仁之难成久矣惟君子能之。是故君子不其所能者病人，不以人之不能者愧人。是故圣人之行也，不制以己，使民有劝勉愧耻，以行其言。礼节之，信以结之，容貌以之，衣服以移之，朋友以之，欲民之有壹也。小雅：‘不愧于人，不畏于天’是故君子服其服，则文君子之容；有其容，则文君子之辞；遂其辞，则实君子之德。是故君子耻服服而无其容，耻有其容而其辞，耻有其辞而无其德耻有其德而无其行。是故子衰绖则有哀色；端冕则敬色；甲胄则有不可辱之。《诗》云：‘惟鹈在梁不濡其翼；彼记之子，不其服。’
隋璞玉
季冬行秋令则白露早降，介为妖，四鄙入保行春令，则胎夭伤，国多固疾，之曰逆。行夏令则水潦败国，时不降，冰冻消释
春若松
吊者即位于门西，东面；其在其东南，北面西上，西于门。孤西面。相者受命曰：“孤某使请事。”客曰：“寡君使某，如不淑！”相者入告，出曰：“孤须矣。”吊者入，主人升堂，西。吊者升自西阶，东面，致命曰“寡君闻君之丧，寡君使某，如不淑！”子拜稽颡，吊者降，反。含者执璧将命曰：“寡君使某。”相者入告，出曰：“孤某须。”含者入，升堂，致命。再拜颡。含者坐委于殡东南，有苇席既葬，蒲席。降，出，反位。宰服，即丧屦升自西阶，西面，坐璧，降自西阶以东。襚者曰：“君使某襚。”相者入告，出曰：孤某须矣。”襚者执冕服；左执，右执要，入，升堂致命曰：“君使某襚。”子拜稽颡。委衣于东。襚者降，受爵弁服于门内溜将命，子拜稽颡，如初。受皮弁于中庭。自西阶受朝服，自堂受端，将命，子拜稽颡，皆如初。者降，出，反位。宰夫五人，举东。降自西阶。其举亦西面。上赗：执圭将命，曰：“寡君使某。”相者入告，反命曰：“孤某矣。”陈乘黄大路于中庭，北辀执圭将命。客使自下，由路西。拜稽颡，坐委于殡东南隅。宰举东。凡将命，乡殡将命，子拜稽。西面而坐，委之。宰举璧与圭宰夫举襚，升自西阶，西面，坐之，降自西阶。赗者出，反位于外。上客临曰：“寡君有宗庙之，不得承事，使一介老某相执綍”相者反命曰：“孤某须矣。”者入门右，介者皆从之，立于其东上。宗人纳宾，升，受命于君降曰：“孤敢辞吾子之辱，请吾之复位。”客对曰：“寡君命某毋敢视宾客，敢辞。”宗人反命：“孤敢固辞吾子之辱，请吾子复位。”客对曰：“寡君命某，敢视宾客，敢固辞。”宗人反命：“孤敢固辞吾子之辱，请吾子复位。”客对曰：“寡君命使臣，毋敢视宾客，是以敢固辞。固不获命，敢不敬从。”客立于门，介立于其左，东上。孤降自阼，拜之，升哭，与客拾踊三。客，送于门外，拜稽颡
隱若山
諸葛靚後入晉除大司馬，召不起以與晉室有讎，常洛水而坐。與武帝舊，帝欲見之而無，乃請諸葛妃呼靚既來，帝就太妃間見。禮畢，酒酣，曰：“卿故復憶竹之好不？”靚曰：臣不能吞炭漆身，日復睹聖顏。”因泗百行。帝於是慚而出
夙之蓉
於法開始支公爭名，後漸歸支，意甚忿，遂遁跡剡。遣弟子出都語使過會稽。時支公正講小。開戒弟子：道林講，比汝，當在某品中”因示語攻難十番，雲：“此中不可復通”弟子如言詣公。正值講，謹述開意。往多時，林公遂。厲聲曰：“何足復受人寄！
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