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哀公问。子曰：“武之政，布方策。其人，则其政举其人亡，则政息。人道政，地道敏。夫政也者蒲卢也。故政在人，取以身，修身道，修道以。仁者人也亲亲为大；者宜也。尊为大。亲亲杀，尊贤之，礼所生也在下位不获上，民不可而治矣！故子不可以不身；思修身不可以不事；思事亲，可以不知人思知人，不以不知天。下之达道五所以行之者。曰：君臣，父子也，妇也，昆弟，朋友之交，五者天下达道也。知仁，勇，三天下之达德，所以行之一也。或生知之，或学知之，或困知之，及其之一也。或而行之，或而行之，或强而行之，其成功，一。”子曰：好学近乎知力行近乎仁知耻近乎勇知斯三者，知所以修身知所以修身则知所以治；知所以治，则知所以天下国家矣凡为天下国有九经，曰修身也。尊也，亲亲也敬大臣也，群臣也。子民也，来百也，柔远人，怀诸侯也修身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父弟不怨，敬臣则不眩，群臣则士之礼重，子庶则百姓劝，百工则财用，柔远人则方归之，怀侯则天下畏。齐明盛服非礼不动。以修身也；谗远色，贱而贵德，所劝贤也；尊位，重其禄同其好恶，以劝亲亲也官盛任使，以劝大臣也忠信重禄，以劝士也；使薄敛，所劝百姓也；省月试，既称事，所以百工也；送迎来，嘉善矜不能，所柔远人也；绝世，举废，治乱持危朝聘以时，往而薄来，以怀诸侯也凡为天下国有九经，所行之者一也凡事豫则立不豫则废。前定则不跲事前定则不，行前定则疚，道前定不穷。在下不获乎上，不可得而治。获乎上有，不信乎朋，不获乎上；信乎朋友道，不顺乎，不信乎朋矣；顺乎亲道，反诸身诚，不顺乎矣；诚身有，不明乎善不诚乎身矣诚者，天之也；诚之者人之道也。者不勉而中不思而得，容中道，圣也。诚之者择善而固执者也。博学，审问之，思之，明辨，笃行之。弗学，学之能，弗措也有弗问，问弗知，弗措；有弗思，之弗得，弗也；有弗辨辨之弗明，措也；有弗，行之弗笃弗措也。人能之己百之人十能之己之。果能此矣。虽愚必，虽柔必强”
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乐正子春之母死，五日不食。曰：“吾悔之，自吾而不得吾情，吾恶乎用吾情”
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桓公臥語曰“作此寂寂，將文、景所笑！”而屈起坐曰：“不能流芳後世，不足復遺臭萬載？
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宣武集諸名勝講易，日說壹。簡文欲聽，聞此便還。曰：“自當有難易，其以壹卦為限邪？
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君之：三日，、夫人杖五日既殡授大夫世杖。子、夫寝门之杖，寝门内辑之；人世妇在次则杖，位则使人之。子有命则去杖国君之命辑杖，听有事于尸去杖。大于君所则杖，于大所则杖。夫之丧：日之朝既，主人主室老皆杖大夫有君则去杖，夫之命则杖；内子夫人之命杖，为世之命授人。士之丧二日而殡三日而朝主人杖，人皆杖。君命夫人命如大夫于大夫世之命如大。子皆杖不以即位大夫士哭则杖，哭则辑杖。杖者，断弃之于隐。
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