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社祭土而主阴气也。南乡于北墉下，答阴之义。日用甲，用日之始也。子大社必受霜露风雨，以天地之气也。是故丧国之屋之，不受天阳也。薄社牖，使阴明也。社所以神之道也。地载万物，天垂。取财于地，取法于天，以尊天而亲地也，故教民报焉。家主中溜而国主社示本也。唯为社事，单出。唯为社田，国人毕作。社，丘乘共粢盛，所以报反始也。季春出火，为焚。然后简其车赋，而历其伍，而君亲誓社，以习军。左之右之，坐之起之，观其习变也；而流示之禽而盐诸利，以观其不犯命。求服其志，不贪其得，以战则克，以祭则受福
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子夏问于孔子曰：“居母之仇如之何？”夫子曰：寝苫枕干，不仕，弗与共天也；遇诸市朝，不反兵而斗”曰：“请问居昆弟之仇如何？”曰：“仕弗与共国；君命而使，虽遇之不斗。”：“请问居从父昆弟之仇如何？”曰：“不为魁，主人，则执兵而陪其后。
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“儒有今人居，古人与稽；世行之，后世以楷；适弗逢世，弗援，下弗推，谄之民有比党而之者，身可危也而志不可夺也，危起居，竟信其，犹将不忘百姓病也。其忧思有此者
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簡文為相，事動經年，然後過。桓公甚患其遲，常加勸免。宗曰：“壹日萬機，那得速！
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子夏曰：“言则矣！美矣！盛矣！言于此而已乎？”孔子：“何为其然也！君之服之也，犹有五起。”子夏曰：“何如”子曰：“无声之乐气志不违；无体之礼威仪迟迟；无服之丧内恕孔悲。无声之乐气志既得；无体之礼威仪翼翼；无服之丧施及四国。无声之乐气志既从；无体之礼上下和同；无服之丧以畜万邦。无声之乐日闻四方；无体之礼日就月将；无服之丧纯德孔明。无声之乐气志既起；无体之礼施及四海；无服之丧施于孙子。
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庾公嘗入佛圖，見臥佛曰：“此子疲於津梁。”於以為名言
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