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敬慎重正而亲之，礼之大体而所以成男女之，而立夫妇之义。男女有别，而夫妇有义；夫妇义，而后父子有；父子有亲，而君臣有正。故曰昏礼者，礼之本。
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張蒼梧是張憑之祖嘗語憑父曰：“我不如。”憑父未解所以。蒼曰：“汝有佳兒。”憑年數歲，歛手曰：“阿，詎宜以子戲父？
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子路有姊之丧，可以除之矣而弗除也，孔子曰：“何弗除也”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也”孔子曰：“先王制礼，行道之皆弗忍也。”子路闻之，遂除之
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康僧淵在豫章，去郭數十裏立精舍。旁連嶺，帶長川，芳林於軒庭，清流激於堂宇。乃閑居講，希心理味，庾公諸人多往看。觀其運用吐納，風流轉佳。加處之怡然，亦有以自得，聲名乃。後不堪，遂出
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太庙之内敬矣！君亲牵牲大夫赞币而从。君亲制祭，夫荐盎。君亲割牲，夫人荐酒。、大夫从君，命妇从夫人。洞乎其敬也，属属乎其忠也，勿乎其欲其飨之也。纳牲诏于庭血毛诏于室，羹定诏于堂，三皆不同位，盖道求而未之得也设祭于堂，为祊乎外，故曰：于彼乎？于此乎？”一献质，献文，五献察，七献神。大飨王事与！三牲鱼腊，四海九州之美味也；笾豆之荐，四时之气也。内金，示和也。束帛加，尊德也。龟为前列，先知也金次之，见情也。丹漆丝纩竹，与众共财也。其余无常货，以其国之所有，则致远物也。出也，肆夏而送之，盖重礼也祀帝于郊，敬之至也。宗庙之，仁之至也。丧礼，忠之至也备服器，仁之至也。宾客之用，义之至也。故君子欲观仁义道，礼其本也
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悼公之母死哀公为之齐衰。若曰：“为妾齐，礼与？”公曰“吾得已乎哉？人以妻我。”季皋葬其妻，犯人禾，申祥以告曰“请庚之。”子曰：“孟氏不以罪予，朋友不以弃予，以吾为邑于斯也。买道而，后难继也。”而未有禄者：君馈焉曰献，使焉寡君；违而君薨弗为服也。虞而尸，有几筵。卒而讳，生事毕而事始已。既卒哭宰夫执木铎以命宫曰：“舍故而新。”自寝门至库门。二名不偏，夫子之母名征；言在不称征，征不称在。军有，则素服哭于库之外，赴车不载韔。有焚其先人室，则三日哭
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