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衣服在躬，而知其名为罔。其未烛而有后至者，则在者告。道瞽亦然凡饮酒为献主者，烛抱燋，客作而辞然后以授人。执烛让，不辞，不歌。盥执食饮者勿气，问焉，则辟咡而对为人祭曰致福；为祭而致膳于君子曰；祔练曰告。凡膳于君子，主人展之以授使者于阼阶之，南面再拜稽首送反命，主人又再拜首。其礼：大牢则牛左肩、臂臑、折个，少牢则以羊左七个，特豕则以豕肩五个。国家靡敝则车不雕几，甲不縢，食器不刻镂，子不履丝屦，马不秣
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大哉，圣人之道！洋洋，发育万物，峻极于天。优大哉！礼仪三百，威仪三千待其人然后行。故曰：苟不德，至道不凝焉。故君子尊性而道问学。致广大而尽精。极高明而道中庸。温故而新，敦厚以崇礼。是故居上骄，为下不倍；国有道，其足以兴；国无道，其默足以。《诗》曰：“既明且哲，保其身。”其此之谓与
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謝公始東山之誌，嚴命屢臻，不獲已，始桓公司馬。時人有餉桓藥草，中有遠誌”。公以問謝：“藥又名‘小’，何壹物有二稱？”未即答。時隆在坐，應答曰：“此易解：處則遠誌，出則小草。”謝有愧色。桓目謝而笑曰“郝參軍此乃不惡，亦有會。
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斩衰，三日不食齐衰，二日不食；大，三不食；小功缌麻再不食；士与敛焉，壹不食。故父母之丧既殡食粥，朝一溢米莫一溢米；齐衰之丧疏食水饮，不食菜果大功之丧，不食酰酱小功缌麻，不饮醴酒此哀之发于饮食者也
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冠义：始冠之，布之冠也。大古冠布齐则缁之。其緌也，子曰：“吾未之闻也冠而敝之可也。”适冠于阼，以着代也。于客位，加有成也。加弥尊，喻其志也。而字之，敬其名也。貌，周道也。章甫，道也。毋追，夏后氏道也。周弁，殷冔，收。三王共皮弁素积无大夫冠礼，而有其礼。古者，五十而后，何大夫冠礼之有？侯之有冠礼，夏之末也。天子之元子，士。天下无生而贵者也继世以立诸侯，象贤。以官爵人，德之杀。死而谥，今也；古生无爵，死无谥。礼所尊，尊其义也。失义，陈其数，祝史之也。故其数可陈也，义难知也。知其义而守之，天子之所以治下也
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竺法深簡文坐，劉問：“道人以遊朱門？答曰：“君見其朱門，道如遊蓬戶”或雲卞令
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