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萬俟錦
及入舞，君执干戚就舞，君为东上，冕而揔干，率群臣，以乐皇尸。是故天子祭也，与天下乐之；诸侯之也，与竟内乐之。冕而揔干率其群臣，以乐皇尸，此与内乐之之义也。夫祭有三重：献之属，莫重于祼，声莫于升歌，舞莫重于《武宿夜，此周道也。凡三道者，所假于外而以增君子之志也，与志进退；志轻则亦轻，志则亦重。轻其志而求外之重，虽圣人弗能得也。是故君之祭也，必身自尽也，所以重也。道之以礼，以奉三重而荐诸皇尸，此圣人之道也夫祭有馂；馂者祭之末也，可不知也。是故古之人有言：“善终者如始。”馂其是。是故古之君子曰：“尸亦鬼神之余也，惠术也，可以政矣。”是故尸谡，君与卿人馂。君起，大夫六人馂；馂君之余也。大夫起，士八馂；贱馂贵之余也。士起，执其具以出，陈于堂下，百进，彻之，下馂上之余也。馂之道，每变以众，所以别贱之等，而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于庙中也庙中者竟内之象也。祭者泽大者也。是故上有大泽则惠及下，顾上先下后耳。非上重而下有冻馁之民也。是故有大泽，则民夫人待于下流知惠之必将至也，由馂见之。故曰：“可以观政矣。
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善歌者，使继其声；善教者使人继其志。其也约而达，微而，罕譬而喻，可继志矣
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王子敬與羊綏善綏清淳簡貴，為中書，少亡。王深相痛悼語東亭雲：“是國家惜人！
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诚者，自成也，而道自道也。诚者物之终始，诚无物。是故君子诚之为。诚者非自成己而已也，以成物也。成己仁也；成知也。性之德也，合外内道也，故时措之宜也
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有子与子游立见孺子慕者，有子子游曰：“予壹不夫丧之踊也，予欲之久矣。情在于斯其是也夫？”子游：“礼：有微情者有以故兴物者；有情而径行者，戎狄道也。礼道则不然人喜则斯陶，陶斯，咏斯犹，犹斯舞舞斯愠，愠斯戚，斯叹，叹斯辟，辟踊矣。品节斯，斯谓礼。人死，斯恶矣，无能也，斯倍矣。是故制绞衾、蒌翣，为使人勿恶。始死，脯醢之奠将行，遣而行之；葬而食之，未有见飨之者也。自上世来，未之有舍也，使人勿倍也。故子所刺于礼者，亦非之訾也。
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女子许嫁，缨；非有大故不入其门。姑姊妹女子子，已而反，兄弟弗与同席而坐，弗同器而食。父子不同席
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