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桓南郡與殷州語次，因共作語。顧愷之曰：火燒平原無遺燎”桓曰：“白布棺豎旒旐。”殷：“投魚深淵放鳥。”次復作危。桓曰：“矛頭米劍頭炊。”殷：“百歲老翁攀枝。”顧曰：“上轆轤臥嬰兒。殷有壹參軍在坐雲：“盲人騎瞎，夜半臨深池。殷曰：“咄咄逼！”仲堪眇目故。
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子路曰：“伤哉贫也生无以为养，死无以为礼。”孔子曰：“啜菽饮水其欢，斯之谓孝；敛首足，还葬而无椁，称其财，之谓礼。
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祭不欲数数则烦，烦则敬。祭不欲疏疏则怠，怠则。是故君子合天道：春禘秋。霜露既降，子履之，必有怆之心，非其之谓也。春，露既濡，君子之，必有怵惕心，如将见之乐以迎来，哀送往，故禘有而尝无乐。致于内，散齐于。齐之日：思居处，思其笑，思其志意，其所乐，思其嗜。齐三日，见其所为齐者祭之日：入室僾然必有见乎位，周还出户肃然必有闻乎容声，出户而，忾然必有闻其叹息之声。故，先王之孝，色不忘乎目声不绝乎耳，志嗜欲不忘乎。致爱则存，悫则着。着存忘乎心，夫安不敬乎？君子则敬养，死则享，思终身弗也。君子有终之丧，忌日之也。忌日不用非不祥也。言日，志有所至而不敢尽其私。唯圣人为能帝，孝子为能亲。飨者，乡。乡之，然后飨焉。是故孝临尸而不怍。牵牲，夫人奠。君献尸，夫荐豆。卿大夫君，命妇相夫。齐齐乎其敬，愉愉乎其忠，勿勿诸其欲飨之也。文王祭也：事死者事生，思死者不欲生，忌日哀，称讳如见。祀之忠也，见亲之所爱，欲色然；其文与？《诗》云“明发不寐，怀二人。”文之诗也。祭之日，明发不寐飨而致之，又而思之。祭之，乐与哀半；之必乐，已至哀
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曾子问曰：卿、大夫将为尸公，受宿矣，而齐衰内丧，则如何？”孔子曰：出，舍于公馆以事，礼也。”孔曰：“尸弁冕而，卿、大夫、士下之，尸必式，有前驱。”子夏曰：“三年之丧哭，金革之事无也者，礼与？初司与？”孔子曰“夏后氏三年之，既殡而致事，人既葬而致事。记》曰：‘君子夺人之亲，亦不夺亲也。’此之乎？”子夏曰：金革之事无辟也，非与？”孔子：“吾闻诸老聃：昔者鲁公伯禽为为之也。今以年之丧，从其利，吾弗知也！
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時人共論晉武帝出齊之與立惠帝，其失孰多？謂立惠帝為重。桓溫曰：不然，使子繼父業，弟承祀，有何不可？
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