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別懷蝶
天地严凝之气，始于南，而盛于西北，此天地尊严气也，此天地之义气。天地温厚之气，始于东，而盛于东南，此天地之德气也，此天地之仁气也主人者尊宾，故坐宾于西，而坐介于西南以辅宾，者接人以义者也，故坐于北。主人者，接人以德厚也，故坐于东南。而坐僎东北，以辅主人也。仁义，宾主有事，俎豆有数曰，圣立而将之以敬曰礼，以体长幼曰德。德也者，于身也。故曰：古之学术者，将以得身也。是故圣务焉
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許允婦是阮衛尉女，德如，奇醜。交禮竟，允無復入理家人深以為憂。會允有客至，令婢視之，還答曰：“是桓郎”桓郎者，桓範也。婦雲：“憂，桓必勸入。”桓果語許雲“阮家既嫁醜女與卿，故當有，卿宜察之。”許便回入內。見婦，即欲出。婦料其此出，復入理，便捉裾停之。”許因曰：“婦有四德，卿有其幾？婦曰：“新婦所乏唯容爾。然有百行，君有幾？”許雲：“備。”婦曰：“夫百行以德為，君好色不好德，何謂皆備？允有慚色，遂相敬重
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桓玄敗後，殷仲文為大司馬咨議，意似二，非復往日。大司馬府前，有壹老槐，甚扶疏殷因月朔，與眾在聽，槐良久，嘆曰：“槐樹娑，無復生意！
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自仁率亲，而上之，至于祖名曰轻。自义率，顺而下之，至祢，名曰重。一一重，其义然也
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王夷甫父乂為平北將，有公事，使行人論不得時夷甫在京師，命駕見仆羊祜、尚書山濤。夷甫時角，姿才秀異，敘致既快事加有理，濤甚奇之。既，看之不輟，乃嘆曰：“兒不當如王夷甫邪？”羊曰：“亂天下者，必此子！
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桓子野每聞清歌，輒喚“何！”謝公聞之曰：“子野可壹往有深情。
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