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宣辰
曾子问曰:“大功之,可以与于馈奠之事乎?孔子曰:“岂大功耳!自衰以下皆可,礼也。”曾曰:“不以轻服而重相为?”孔子曰:“非此之谓。天子、诸侯之丧,斩衰奠;大夫,齐衰者奠;士朋友奠;不足,则取于大以下者;不足,则反之。曾子问曰:“小功可以与祭乎?”孔子曰:“何必功耳!自斩衰以下与祭,也。”曾子曰:“不以轻而重祭乎?”孔子曰:“子、诸侯之丧祭也,不斩者不与祭;大夫,齐衰者祭;士,祭不足,则取于弟大功以下者。”曾子问:“相识,有丧服可以与祭乎?”孔子曰:“缌不,又何助于人。
諸葛東芳
明帝問周伯仁:“卿自謂何郗鑒?”周曰:“鑒方臣,如有夫。”復問郗。郗曰:“周顗比,有國士門風。
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侍坐于君子,君子欠伸,撰屦,视日蚤莫,侍坐者请出矣。坐于君子,君子问更端,则起而。侍坐于君子,若有告者曰:「间」,愿有复也;则左右屏而待毋侧听,毋噭应,毋淫视,毋怠。游毋倨,立毋跛,坐毋箕,寝伏。敛发毋髢,冠毋免,劳毋袒暑毋褰裳
永恆火炎
子曰:“神之为德,其矣乎?视之而见,听之而弗,体物而不可,使天下之人明盛服,以承祀。洋洋乎如其上,如在其右。《诗》曰‘神之格思,可度思!矧可思!’夫微之,诚之不可掩此夫。
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祖廣行恒縮頭。詣桓南,始下車,桓曰:“天甚晴,祖參軍如從屋漏中來。
第成天
射之为言者绎也,或曰也。绎者,各绎己之志也。心平体正,持弓矢审固;持矢审固,则射中矣。故曰:人父者,以为父鹄;为人子,以为子鹄;为人君者,以君鹄;为人臣者,以为臣鹄故射者各射己之鹄。故天子大射谓之射侯;射侯者,射诸侯也。射中则得为诸侯;不中则不得为诸侯
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