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王逸少作稽，初至，支林在焉。孫興謂王曰：“支林拔新領異，懷所及，乃自，卿欲見不？王本自有壹往氣，殊自輕之後孫與支共載王許，王都領，不與交言。臾支退，後正王當行，車已門。支語王曰“君未可去，道與君小語。因論莊子逍遙。支作數千言才藻新奇，花映發。王遂披解帶，留連不已
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桓公坐參軍椅烝薤時解，共食又不助，而終不放，舉皆笑。桓公：“同盤尚相助，況復難乎？”敕免官
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劉慶孫在太傅府，於時人，多為所構。唯庾子嵩縱心事，無跡可閑。後以其性儉家富說太傅令換千萬，冀其有吝，此可乘。太傅於眾坐中問庾，時頹然已醉，幘墜幾上，以頭穿取，徐答雲：“下官家故可兩娑千萬，隨公所取。”於是服。後有人向庾道此，庾曰：可謂以小人之慮，度君子之心”
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孝武將講孝經謝公兄弟與諸人私講習。車武子難苦謝，謂袁羊曰：“問則德音有遺，多則重勞二謝。”袁：“必無此嫌。”曰：“何以知爾？袁曰：“何嘗見明疲於屢照，清流憚惠風。
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阮光祿在東山，蕭然無事，內足於懷。有人以問王右軍，右曰：“此君近不驚寵辱，雖古之冥，何以過此？
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聘射之礼，至大礼也。质明始行事，日几中而后礼成，非强力者弗能行也。故强有力者，将行礼也。酒清，人渴而不敢饮也肉干，人饥而不敢食也；日莫人，齐庄正齐，而不敢解惰。以成节，以正君臣，以亲父子，以和幼。此众人之所难，而君子行之故谓之有行；有行之谓有义，有之谓勇敢。故所贵于勇敢者，贵能以立义也；所贵于立义者，贵有行也；所贵于有行者，贵其行也。故所贵于勇敢者，贵其敢行义也。故勇敢强有力者，天下无，则用之于礼义；天下有事，则之于战胜。用之于战胜则无敌，之于礼义则顺治；外无敌，内顺，此之谓盛德。故圣王之贵勇敢有力如此也。勇敢强有力而不用于礼义战胜，而用之于争斗，则之乱人。刑罚行于国，所诛者乱也。如此则民顺治而国安也
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