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道德仁义，非礼不，教训正俗，非礼不备分争辨讼，非礼不决。臣上下父子兄弟，非礼定。宦学事师，非礼不。班朝治军，莅官行法非礼威严不行。祷祠祭，供给鬼神，非礼不诚庄。是以君子恭敬撙节让以明礼。鹦鹉能言，离飞鸟；猩猩能言，不禽兽。今人而无礼，虽言，不亦禽兽之心乎？唯禽兽无礼，故父子聚。是故圣人作，为礼以人。使人以有礼，知自于禽兽
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齐大饥，黔敖为于路，以待饿者而食。有饿者蒙袂辑屦，贸然来。黔敖左奉食右执饮，曰：“嗟！食。”扬其目而视之曰：“予唯不食嗟来食，以至于斯也。”而谢焉；终不食而死曾子闻之曰：“微与其嗟也可去，其谢也食。
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王導、溫嶠俱明帝，帝問溫前世以得天下之由。溫答。頃，王曰：“嶠年少未諳，臣為下陳之。”王迺具宣王創業之始，誅名族，寵樹同己。文王之末，高貴鄉事。明帝聞之，覆著床曰：“若如公，祚安得長！
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有三年之练，则以大功之麻之；唯杖屦不易有父母之丧，尚衰，而附兄弟之则练冠。附于殇称阳童某甫，不，神也。凡异居始闻兄弟之丧，以哭对，可也。始麻，散带绖。服麻而奔丧，及人之未成绖也：者，与主人皆成；亲者，终其麻绖之日数。主妾丧，则自绖至于祥，皆使其子主。其殡祭，不于室。君不抚仆妾女君死，则妾为君之党服。摄女，则不为先女君党服
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父母虽没，将为善，思贻母令名，必果；将为不善，思父母羞辱，必不果。舅没则姑，冢妇所祭祀、宾客，每事必于姑，介妇请于冢妇。舅姑使妇，毋怠，不友无礼于介妇。姑若使介妇，毋敢敌耦于冢妇不敢并行，不敢并命，不敢并。凡妇，不命适私室，不敢退妇将有事，大小必请于舅姑。妇无私货，无私畜，无私器，敢私假，不敢私与。妇或赐之食、衣服、布帛、佩帨、茝兰则受而献诸舅姑，舅姑受之则，如新受赐，若反赐之则辞，得命，如更受赐，藏以待乏。若有私亲兄弟将与之，则必复其故，赐而后与之。适子庶子事宗子宗妇，虽贵富，不敢以富入宗子之家，虽众车徒舍于，以寡约入。子弟犹归器衣服衾车马，则必献其上，而后敢用其次也；若非所献，则不敢入于宗子之门，不敢以贵富加父兄宗族。若富，则具二牲，其贤者于宗子，夫妇皆齐而宗焉，终事而后敢私祭
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子张问曰：“《书》：‘高宗三年不言，言乃。’有诸？”仲尼曰：“为其不然也？古者天子崩王世子听于冢宰三年。
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