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乐者，心之动也；声者乐之象也。文采节奏，声之也。君子动其本，乐其象，后治其饰。是故先鼓以警戒三步以见方，再始以着往，乱以饬归。奋疾而不拔，极而不隐。独乐其志，不厌其；备举其道，不私其欲。是情见而义立，乐终而德尊。子以好善，小人以听过。故：生民之道，乐为大焉。乐者施也；礼也者报也。乐，其所自生；而礼，反其所自。乐章德，礼报情反始也。谓大辂者，天子之车也。龙九旒，天子之旌也。青黑缘，天子之宝龟也。从之以牛之群，则所以赠诸侯也。乐者，情之不可变者也。礼也，理之不可易者也。乐统同礼辨异，礼乐之说，管乎人矣。穷本知变，乐之情也；诚去伪，礼之经也。礼乐偩地之情，达神明之德，降兴下之神，而凝是精粗之体，父子君臣之节。是故大人举乐，则天地将为昭焉。天地合，阴阳相得，煦妪覆育万，然后草木茂，区萌达，羽奋，角觡生，蛰虫昭苏，羽妪伏，毛者孕鬻，胎生者不，而卵生者不殈，则乐之道焉耳。乐者，非谓黄钟大吕歌干扬也，乐之末节也，故者舞之。铺筵席，陈尊俎，笾豆，以升降为礼者，礼之节也，故有司掌之。乐师辨声诗，故北面而弦；宗祝辨宗庙之礼，故后尸；商祝辨丧礼，故后主人。是故德成上，艺成而下；行成而先，成而后。是故先王有上有下有先有后，然后可以有制于下也
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父有服，宫中不与于乐。母有服声闻焉不举乐。妻服，不举乐于其侧大功将至，辟琴瑟小功至，不绝乐
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王子猷、子曾俱坐壹室，上發火。子猷遽走，不惶取屐；子神色恬然，徐喚右，扶憑而出，異平常。世以此二王神宇
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王渾與婦鐘氏共坐，見武從庭過，渾欣然謂婦曰：“生如此，足慰人意。”婦笑曰：若使新婦得配參軍，生兒故可啻如此！
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庾稚恭既常中原之誌，文康權重，未在己。季堅作相，忌兵禍，與稚恭歷同者久之，乃果行傾荊、漢之力，舟車之勢，師次襄陽。大會參佐陳其旌甲，親授矢曰：“我之此，若此射矣！”三起三疊，徒眾目，其氣十倍
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子曰：“道之不行也，知之矣：知者过之，愚者不也。道之不明也，我知之矣贤者过之，不肖者不及也。莫不饮食也，鲜能知味也。
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