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延暄嫣
唯天下至圣能聪明睿知，足有临也；宽裕温，足以有容也；强刚毅，足以有也；齐庄中正，以有敬也；文理察，足以有别也溥博渊泉，而时之。溥博如天，泉如渊。见而民不敬，言而民莫信，行而民莫不。是以声名洋溢中国，施及蛮貊舟车所至，人力通，天之所覆，之所载，日月所，霜露所队，凡血气者，莫不尊，故曰配天
泥新兒
蔡伯睹睞笛椽孫興公聽，振且擺。王右軍，大嗔曰“三祖壽器，虺瓦，孫家兒折。
利德嶽
子云：“孝以事，弟以事长”，示民贰也，故君子有君不仕，唯卜之日称二君丧父三年，丧君三年示民不疑也。父母在不敢有其身，不敢私财，示民有上下也。天子四海之内无客礼莫敢为主焉。故君适臣，升自阼阶，即位堂，示民不敢有其室。父母在，馈献不及马，示民不敢专也。此坊民，民犹忘其亲贰其君。子云：“礼先币帛也，欲民之先而后禄也。”先财而礼，则民利；无辞而情，则民争。故君子有馈者，弗能见则不其馈。《易》曰：“耕获，不菑畬，凶。以此坊民，民犹贵禄贱行。子云：“君子尽利以遗民。”《诗云：“彼有遗秉，此不敛穧，伊寡妇之利”故君子仕则不稼，则不渔；食时不力珍大夫不坐羊，士不坐。《诗》云：“采葑菲，无以下体，德音违，及尔同死。”以坊民，民犹忘义而争，以亡其身
蠻寅
君子之道，费而隐。妇之愚，可以与知焉，及至也，虽圣人亦有所不知。夫妇之不肖，可以能行；及其至也，虽圣人亦有不能焉。天地之大也，人有所憾。故君子语大，天莫能载焉；语小，天下莫破焉。《诗》云：“鸢飞天，鱼跃于渊。”言其上察也。君子之道，造端乎妇，及其至也，察乎天地
支問凝
南陽宗世林，魏武同，而甚薄其為人，不與之。及魏武作司空，總朝政從容問宗曰：“可以交未”答曰：“松柏之誌猶存”世林既以忤旨見疏，位配德。文帝兄弟每造其門皆獨拜床下，其見禮如此
區玉璟
夙兴妇沐浴以见；质明赞见妇于姑，执笲枣、栗、修以见，醴妇，妇脯醢，祭，成妇礼。舅姑入，妇以特馈，明妇也。厥明舅姑共飨以一献之，奠酬。姑先降自阶，妇降阼阶，以代也
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