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周子居常雲：吾時月不見黃叔度則鄙吝之心已復生。
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孔子：“入其，其教可也。其为也：温柔厚，《诗教也；疏知远，《》教也；博易良，乐》教也洁静精微《易》教；恭俭庄，《礼》也；属辞事，《春》教也。《诗》之，愚；《》之失，；《乐》失，奢；易》之失贼；《礼之失，烦《春秋》失，乱。为人也：柔敦厚而愚，则深《诗》者；疏通知而不诬，深于《书者也；广易良而不，则深于乐》者也洁静精微不贼，则于《易》也；恭俭敬而不烦则深于《》者也；辞比事而乱，则深《春秋》也。
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子夏：“言则矣！美矣盛矣！言于此而已？”孔子：“何为然也！君之服之也犹有五起。”子夏：“何如”子曰：无声之乐气志不违无体之礼威仪迟迟无服之丧内恕孔悲无声之乐气志既得无体之礼威仪翼翼无服之丧施及四国无声之乐气志既从无体之礼上下和同无服之丧以畜万邦无声之乐日闻四方无体之礼日就月将无服之丧纯德孔明无声之乐气志既起无体之礼施及四海无服之丧施于孙子”
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公曰：“寡人有言。然冕而亲迎不已重乎？”孔子然作色而对曰：“二姓之好，以继先之后，以为天地宗社稷之主，君何谓重乎？”公曰：“人固！不固，焉得此言也。寡人欲问不得其辞，请少进”孔子曰：“天地合，万物不生。大，万世之嗣也，君谓已重焉！”孔子言曰：“内以治宗之礼，足以配天地神明；出以治直言礼，足以立上下之。物耻足以振之，耻足以兴之。为政礼。礼，其政之本！”孔子遂言曰：昔三代明王之政，敬其妻子也，有道妻也者，亲之主也敢不敬与？子也者亲之后也，敢不敬？君子无不敬也，身为大。身也者，之枝也，敢不敬与不能敬其身，是伤亲；伤其亲，是伤本；伤其本，枝从亡。三者，百姓之也。身以及身，子及子，妃以及妃，行此三者，则忾乎下矣，大王之道也如此，国家顺矣。
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謝鎮西書殷揚州，為真求會稽。殷答：“真長標同異，俠之大者常謂使君降階甚，乃復為之馳邪？
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蔡洪赴洛，中人問曰：“幕初開，群公辟命求英奇於仄陋，賢俊於巖穴。君楚之士，亡國之，有何異才，而斯舉？”蔡答曰“夜光之珠，不出於孟津之河；握之璧，不必采昆侖之山。大禹於東夷，文王生西羌，聖賢所出何必常處。昔武伐紂，遷頑民於邑，得無諸君是苗裔乎？
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