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謝車騎道謝公:“遊肆復無高唱,但恭坐撚鼻顧睞,便自有處山澤閑儀。
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子曰:下之事上也不从其所令从其所行。好是物,下有甚者矣。上之所好恶不可不慎也是民之表也”子曰:“立三年,百以仁遂焉,必尽仁?《》云:‘赫师尹,民具瞻。’《甫》曰:‘一有庆,兆民之。’大雅:‘成王之,下土之式’”子曰:上好仁,则之为仁争先。故长民者志、贞教、仁,以子爱姓;民致行以说其上矣《诗》云:有梏德行,国顺之。’
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曾子问曰:君薨,既殡,而有父母之丧,则之何?”孔子曰“归居于家,有事,则之君所,夕否。”曰:“既启,而臣有父之丧,则如之何”孔子曰:“归而反送君。”曰“君未殡,而臣父母之丧,则如何?”孔子曰:归殡,反于君所有殷事则归,朝否。大夫,室老事;士,则子孙事。大夫内子,殷事,亦之君所朝夕否。
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林道人詣謝公,陽時始總角,新病起體未堪勞。與林公講,遂至相苦。母王夫在壁後聽之,再遣信還,而太傅留之。王人因自出雲:“新婦遭家難,壹生所寄,在此兒。”因流涕抱以歸。謝公語同坐曰“家嫂辭情慷慨,致傳述,恨不使朝士見”
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大夫、士去国:竟,为坛位乡国而哭素衣,素裳,素冠,缘,鞮屦,素幂,乘马。不蚤鬋。不祭食不说人以无罪;妇人当御。三月而复服
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子言之曰:“上易事也,为下易也,则刑不烦矣。子曰:“好贤如《衣》,恶恶如《巷》,则爵不渎而民愿,刑不试而民咸。大雅曰:‘仪刑王,万国作孚。’子曰:“夫民,教以德,齐之以礼,民有格心;教之以,齐之以刑,则民遁心。故君民者,以爱之,则民亲之信以结之,则民不;恭以莅之,则民孙心。《甫刑》曰‘苗民罪用命,制刑,惟作五虐之刑法。是以民有恶德而遂绝其世也。’
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