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是月，养衰老授几杖，糜粥饮食乃命司服具饬衣裳文绣有恒制有小大度有长短衣服有量必循其故冠带有常乃命有司申严百刑斩杀必当毋或枉桡枉桡不当反受其殃
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再期之丧，三年；期之丧，二年也。月七月之丧，三时也五月之丧，二时也；月之丧，一时也。故而祭，礼也；期而除，道也。祭不为除丧。三年而后葬者必再，其祭之间不同时而丧。大功者主人之丧有三年者，则必为之祭。朋友，虞祔而已士妾有子，而为之缌无子则已。生不及祖母诸父昆弟，而父税，己则否。降而在缌功者，则税之。为君父母、妻、长子，君除丧而后闻丧，则不。近臣，君服斯服矣其余，从而服，不从税。君虽未知丧，臣已
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及入舞，君执戚就舞位，君为东，冕而揔干，率其臣，以乐皇尸。是天子之祭也，与天乐之；诸侯之祭也与竟内乐之。冕而干，率其群臣，以皇尸，此与竟内乐之义也。夫祭有三焉：献之属，莫重祼，声莫重于升歌舞莫重于《武宿夜，此周道也。凡三者，所以假于外而增君子之志也，故志进退；志轻则亦，志重则亦重。轻志而求外之重也，圣人弗能得也。是君子之祭也，必身尽也，所以明重也道之以礼，以奉三，而荐诸皇尸，此人之道也。夫祭有；馂者祭之末也，可不知也。是故古人有言曰：“善终如始。”馂其是已是故古之君子曰：尸亦馂鬼神之余也惠术也，可以观政。”是故尸谡，君卿四人馂。君起，夫六人馂；臣馂君余也。大夫起，士人馂；贱馂贵之余。士起，各执其具出，陈于堂下，百进，彻之，下馂上余也。凡馂之道，变以众，所以别贵之等，而兴施惠之也。是故以四簋黍其修于庙中也。庙者竟内之象也。祭泽之大者也。是故有大泽则惠必及下顾上先下后耳。非积重而下有冻馁之也。是故上有大泽则民夫人待于下流知惠之必将至也，馂见之矣。故曰：可以观政矣。
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诸侯相襚，后路与冕服。先与褒衣，不以襚遣车视牢具。疏輤，四面有章，于四隅。载粻，子曰：“非礼也丧奠，脯醢而已”祭称孝子、孝，丧称哀子、哀。端衰，丧车，无等。大白冠，布之冠，皆不蕤委武玄缟而后蕤大夫冕而祭于公弁而祭于己。士而祭于公，冠而于己。士弁而亲，然则士弁而祭己可也
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陳述為大將軍掾，見愛重。及亡，郭璞往之，甚哀，乃呼曰：“祖，焉知非福！”俄而將軍作亂，如其所言
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朝言不及犬马。辍朝而顾，有异事，必有异虑。故辍朝而顾君子谓之固
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